قوله ـ تعالى ـ : «نور على نور» ؛ أي : نور نبيّ مرسل ؛ يعني : إسماعيل ـ عليه السّلام ـ من نبيّ مرسل ، وهو إبراهيم ـ عليه السّلام ـ. وإبراهيم من نوح ـ عليه السّلام ـ. ونوح من آدم ـ عليه السّلام ـ [١].

قوله ـ تعالى ـ : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ [وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ]) ؛ أي : هذه الزجاجة والقنديل في بيوت أمر الله ـ تعالى ـ أن تبنى وتعظّم.

قوله ـ تعالى ـ : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) (٣٦) ؛ أي : يصلّي له [٢] في هذه الأوقات.

قوله ـ تعالى ـ : (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ) :

قيل : إنّ «الرجال» هاهنا : أهل قباء. كان الرّجل منهم إذا سمع صوت المؤذن يدعو إلى الصّلاة ، وقد رفع المطرقة ليضرب بها ، طرحها من خلفه ولا يردها إلى [٣] قدّامه وأقبل [٤] إلى الصّلاة [٥].

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (٣٥)

[٢] ج ، د ، م زيادة : فيها «رجال».

[٣] ج : من.

[٤] ج ، د ، م : يقبل.

[٥] ج ، د ، م : صلاته.+ روي الصدوق مرسلا عن روح بن عبد الرّحيم عن أبي عبد الله عليه السّلام في قول الله عزّ وجلّ : (رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ) قال : كانوا أصحاب تجارة فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة وهم أعظم أجرا ممّن لم يتجّر. من لا يحضره الفقيه ٣ / ١٩٢ ، ح ٣٧٢٠ وعنه كنز الدقائق ٩ / ٣١٨ ونور الثقلين ٣ / ٦١٠. وروى نحوه في الكافي ٥ / ١٥٤ وعنه كنز الدقائق ٩ / ٣١٦ ونور الثقلين ٣ / ٦٠٩ والبرهان ٣ / ١٣٨.