قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) ؛ يعني : الشّهادة والإسلام في أولاد إبراهيم ـ عليه السّلام ـ. وذلك [٣] حين [٤] عيرّهم [٥] عمرو بن لحيّ الخزاعيّ [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (٣١) :

ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ قال : قالوا : هلّا أنزل هذا القرآن على الوليد بن المغيرة المخزوميّ بمكّة ، أو نزّل [٧] على عمرو بن عمير الثقفيّ بالطائف [٨].

وقال قتادة : هلّا أنزل القرآن على الوليد بن المغيرة بمكّة ، أو على عروة بن مسعود الثّقفيّ بالطّائف [٩].

فقال ـ سبحانه وتعالى ـ : (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ) ؛ يريد : في هذا [١٠]

[١] م : لأنّها.

[٢] معاني القرآن ٣ / ٣٠.+ سقط من هنا الآية (٢٧)

[٣] م : لذلك.

[٤] ليس في م.

[٥] م : عبّرهم.

[٦] سقط من هنا قوله تعالى : (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٢٨) والآيتان (٢٩) و (٣٠)

[٧] ج ، د ، م : أنزل.

[٨] تفسير الطبري ٢٥ / ٤٠.

[٩] تفسير الطبري ٢٥ / ٤٠.

[١٠] ج زيادة : في.