وعن عبادة بن الصّامت أنّه قال : خذوا عنّي قد يجعل الله لهنّ سبيلا ؛ البكر بالبكر ، والثّيّب بالثّيّب. فالبكر تجلد وتنفى [والثّيّب تجلد وترجم] [٢] وروي ذلك الكلبيّ [٣].

وإذ قد عرض ذكر حدّ الزنا ، فلنذكر جملة وجيزة [٤] من أحكام ذلك لا نستغني [٥] عنها. فنقول : إنّ الزّاني على ضربين : محصن ، وغير محصن.

والمحصن على ضربين : عاقل ومجنون.

فالمجنون [٦] يدرأ عنه الحدّ.

وأمّا العاقل المحصن ، فإنّه إذا شهدوا [٧] عليه أربعة رجال عدول : بأنّه قد وطأ ما [٨] لا يحل له وطؤها في الفرج قبلا كان أو دبرا ، وكان لا حائل بينه وبين وطء زوجته ، وكان نكاحها للدّوام ؛ لأنّ [٩] المتعة عندنا لا تحصن ، فأمّا ملك اليمين فقد روي [عنه ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ] [١٠] : أنّه [١١] لا يحصن. ويجلد الزّاني أوّلا

[١] التبيان ٣ / ١٤٣ وليس فيه لفظ التوبة.

[٢] ليس في أ ، ب.+ تفسير الطبري ٤ / ١٩٨.

[٣] لم نعثر عليه مرويّا عن الكلبي.

[٤] ليس في د.

[٥] م : لا يستغني.

[٦] ج ، م : والمجنون.

[٧] ج ، د ، م : شهد.

[٨] ج ، د ، م : من.

[٩] أ : فإنّ.

[١٠] ليس في ج ، د ، م.

[١١] د : لأنّه.