قوله ـ تعالى ـ : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ) ؛ أي : لا تأخذكم [٤] بهما [٥] رأفة ورحمة ورقّة.

وروي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أنّه قال في تفسير هذه الآية : البكر بالبكر والتّغريب [٦] عام والثّيّب بالثّيّب الجلد والرّجم [٧].

وقال بعض المفسّرين : هذه الآية ناسخة لقوله ـ تعالى ـ : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ، فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) [٨].

ورد أنّ «السّبيل» [٩] : الجلد والرجم [١٠].

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] م زيادة : فرضنا.

[٣] معاني القرآن ٢ / ٢٤٤.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (١)

[٤] ج ، د ، م : تأخذكم.

[٥] ليس في ج ، د ، م.

[٦] ج ، د ، م : تغريب.

[٧] تفسير الطبري ٤ / ١٩٨.

[٨] النساء (٤) / ١٥.+ تفسير الطبري ٤ / ١٩٨.

[٩] د زيادة : به.

[١٠] هو مرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ. فانظر : تفسير العيّاشي ١ / ٢٢٧ وعنه كنز الدقائق ٣ / ٣٥٣ والبرهان ١ / ٣٥٣ ونور الثقلين ١ / ٤٥٦.