وقال الحسن : عرضت الأمانة على الكافر والمنافق ، فخافا ولم يطيقا حملها ، وحملها الإنسان [٢]. بدليل قوله ـ تعالى ـ : (لِيُعَذِّبَ اللهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ) ؛ يريد : بتضييع الأمانة [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) (٧٣) ؛ يريد : لمن [٤] تاب وآمن وعمل [٥] صالحا.

وقال الرّمّانيّ : عرض الأمانة على أهل السّموات والأرض والجبال ، فأبين [من حملها] [٦] خوفا ، وحملها الإنسان [٧].

قال الطّوسيّ ـ رحمة الله عليه ـ [٨] : «الأمانة» هاهنا ، في الطّاعة. وذلك عامّ [٩].

وورد في أخبارنا ، عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : أنّ «الأمانة» هاهنا ، هي [١٠]

[١] تفسير الطبري ٢٢ / ٣٨ نقلا عن سعيد بن جبير وحده.

[٢] مجمع البيان ٨ / ٥٨٥.

[٣] سقط من هنا قوله تعالى : (وَيَتُوبَ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ).

[٤] ج : إن.

[٥] د ، م زيادة : عملا.

[٦] ج : أن يحملنها.

[٧] مجمع البيان ٨ / ٥٨٦ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٨] أ : رحمه الله.

[٩] التبيان ٨ / ٣٥ نقلا عن ابن عبّاس ونسبة إلى الطوسي لأنّه المستفاد من كلامه أيضا.

[١٠] ليس في أ ، م.