ذهب الجمهور (٧٠)إلى أنّه لا يشترط في تحقق الإجماع أن يبلغ عدد المجمعين حدّ التواتر ، وخالفهم في ذلك بعض ، منهم إمام الحرمين (٧١)؛ وذلك لأنّه يعتقد بأن حجّية الإجماع تثبت بالعقل ، بتقريب : أنّ العقل ينفي الخطأ عن المجمعين ، وبديهي أنّ الخطأ يُنفى عن المجمعين فيما إذا بلغوا حدّ التواتر ، أمّا ما دون حدّ التواتر فيتصور فيه الخطأ .

النقطة السادسة: تحديد دائرة الإجماع الزمنية :

والسؤال هنا : هل ينحصر زمن الإجماع المعتبر بعصر دون عصر ؟

لم يحدّد جمهور أهل السنة الزمن الذي يكون الإجماع فيه معتبرا بعصر من العصور ، في حين أنّ الاتّجاه السائد عند الإمامية هو تحديد زمن الإجماع المعتبر بالعهود القريبة من عصر المعصوم (٧٢)؛ ولذلك ورد في تعريفات أهل السنة للإجماع قيد : « في عصر من الأعصار » (٧٣)، بينما خلت تعاريف الإمامية من هذا القيد .

النقطة السابعة: تحديد دائرة متعلّق الإجماع :

لقد حصل الخلاف بين الاُصوليين في أنّه هل تقتصر دائرة متعلق الإجماع على الأحكام الشرعية أم تتعدى إلى غيرها كالمسائل العقلية والعرفية واللغوية ؟ وقد برز هنا اتّجاهان :

الاتجاه الأوّل : الاقتصار على الأحكام الشرعية ، وهذا الاتجاه لكثير من الأحناف كابن الهمام (٧٤)وابن أمير الحاج (٧٥)، وكذا لابن جزي (٧٦)من المالكية ، وابن قدامة (٧٧)وصفي الدين من الحنابلة (٧٨)؛ ولذا ذكر هؤلاء في

(٦٩)الإبهاج في شرح المنهاج ، السبكي ٢ : ٣٨٧. شرح القاضي : ١٣١. شرح الجلال ٢ : ١٧٨.
(٧٠)معارج الاُصول ، المحقق الحلي : ١٣١. المسودة ، آل تيمية : ٢٩٥. إحكام الأحكام ، الآمدي ١ : ٢١٢وما بعدها . المستصفى ١ : ١٨٨. فواتح الرحموت ، الأنصاري ٢ : ٢٢١. شرح القاضي : ١٣٣. جمع الجوامع ، السبكي ٢ : ١٨٨. روضة الناظر ، ابن قدامة : ٦٩.
(٧١)إحكام الأحكام ، الآمدي ١ : ٢١٢. جمع الجوامع ، السبكي ٢ : ١٨٢. شرح الورقات ، الجويني ( في حاشية إرشاد الفحول ) : ١٦٧.
(٧٢)دروس في علم الاُصول ، الشهيد الصدر ، الحلقة الثالثة ، القسم الأوّل : ٢١٦ـ ٢١٧.
(٧٣)المحصول ، الرازي ٢ : ٣ ، ١ . إحكام الأحكام ، الآمدي ١ : ١٦٨. شرح تنقيح الفصول ، القرافي : ٣٢٢. شرح البدخشي ٢ : ٣٧٨.
(٧٤)تيسير التحرير ، أمير بادشاه ٣ : ٢٢٤.
(٧٥)التقرير والتحبير ، ابن أمير الحاج ٣ : ٨٠.
(٧٦)تقريب الوصول إلى علم الاُصول ، ابن جزي : ٢٧.
(٧٧)روضة الناظر ، ابن قدامة : ٦٧.
(٧٨)قواعد الاُصول ، صفي الدين الحنبلي : ٢٩.