إن كثيرا من الناس يتصور أن الحج لا يعدو أن يكون مجرّد مجموعة من الحركات والأفعال العبادية الإلزامية ، ولا يمكن إدراك ما فيها من ملاك ومصلحة ، ويسعى البعض إلى تركيز هذه الفكرة في أذهان الناس لكي لا يفكّر أحد في متابعة الفلسفة الواقعية للحج وما يمثّله من رمزية لبناء الفرد والمجتمع ، وما يوفّره من فرصة سنوية أمام الدول الإسلامية للتخطيط في سبيل تطوير المستوى الثقافي والعلمي ورفع مستوى التعاون والتنسيق في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .

في حين أن إحدى منافع الحج المهمة هي تزويد المسلمين بخبرة فكرية وروحية لتشخيص العدو . والمسلمون بدورهم ومن خلال تعلّمهم لهذا الفنّ يتعلّمون أيضا طريقة الدفاع وإعداد المضادّات الروحية والفكرية .

ومن جملة الحقائق القديمة التي ترجع إلى أربعة عشر قرنا من تاريخ الإسلام : أن أعداءه ـ المتسترين بالكتب المقدّسة من التوراة والإنجيل ـ لم يألو جهدا في تعطيل الإسلام ومنهجه الفطري ، ولم يتوانوا في الحيلولة ـ أو الصدّ ـ دون النضج والتكامل الفكري والمعنوي للشعوب ، ولم يتوقّفوا في حربهم الفكرية والإعلامية والعملية ضدّ تعاليم الإسلام التحرّرية والنابضة بالحياة .

وفي الحج ومن خلال التبرّي ـ أي إعلان الانزجار ـ والكفاح الفكري والقولي والعملي ضدّ أعداء البشرية وقطّاع طرق الحرية ومانعي نشر الفكر ، فإنّ كل فرد مسلم يحقق مكسبا عقيديا ، وهذا يؤول بالنتيجة إلى تمكّنه من تحديد وتعيين وضعه في المستقبل وما لديه من برنامج في حياته العملية .