لقد سعى أعداء الإسلام ومنذ قرون عديدة في سبيل تبديل صورة الحج من كونه وسيلة بناء وحرب مقدّسة ضدّ الأعداء إلى مجرّد قالب جامد وخالٍ من محتواه وفلسفته ؛ وذلك بتغييره من صيغته الإبراهيمية ـ إذ أن أول مقيم للحج هو النبي العظيم إبراهيم (عليه ‌السلام) ـ إلى صيغة مرادة ومطلوبة للخصوم .

وليس جزافا ما ورد في الحديث من اعتبار الحج نوعا من الجهاد ، أي الجهاد ضدّ الشيطان وإعلان البراءة منه قولاً وعملاً ـ فإن أحد الأركان العملية الاعتقادية في الإسلام هو تبرّي المسلم من أعداء الإسلام والمسلمين ، وقد ورد ذلك في القرآن مكرّرا لئلاّ يتّجه صوب الأعداء ، ويجب ألاّ يعتمد عليهم ويتبرّأ منهم .

إن الصنم الذي هو وسيلة قطاع طريق التوحيد ومضلّي الإنسانية عن جادّة السعادة والهداية يتجلّى في كل عصر بشكل يتناسب مع ذلك العصر .

ففي زمان يظهر في صورة قطعة منحوتة من الحجر ، وفي زمان بصورة أشخاص طواغيت ، وفي زمان في صورة عقيدة ومذهب وفكرة منحرفة مخالفة للفطرة ؛ في قالب حزب أو قومية أو شعوبية أو طبقية أو شيوعية أو اشتراكية وأمثالها ، وجميع هذه الصور والأشكال تجرّ الإنسان نحو الانحراف عن الطريق الطبيعي السهل وعن عبادة اللّه‌ التي هي طريق الحياة الموفّقة والناجحة .

إن وظيفة الشريعة الفطرية والدين الإبراهيمي هي أن يكافح الصنم بأي شكل كان ، وأن يكسر الأصنام في كل مكان .

وفي الحقيقة أن تحطيم الأصنام يعدّ مرحلة من مراحل الانتماء للإسلام وصيرورة الشخص مسلما ، والتبرّؤ نحوٌ من تحطيم الأصنام ، وكلاهما من مصاديق الجهاد (٧).

(٧)ففي كتاب ( الهداية ) ـ في ذكر آداب استلام الحجر الأسود ـ قول : « آمنت باللّه‌ وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزّى وعبادة الشيطان وعبادة الأوثان وعبادة كلّ ندّ يدعى من دون اللّه‌ » فإن لم تستطع أن تقول هذا كلّه فبعضه .