فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٤٥ - الاستقراء الفقهي ودوره في عملية الاجتهاد السيد علي عبّاس الموسوي

في المخرج ، فرجح هذا الظاهر على الأصل ، كما في غسالة الحمام عند بعض ، والبناء على الصحة المستندة إلى ظهور فعل المسلم . والإنصاف أن هذ الاستقراء يكاد يفيد القطع ، وهو أولى من الاستقراء الذي ذكر غير واحد كالمحقق البهبهاني وصاحب الرياض ـ أنه المستند في حجية شهادة العدلين على الإطلاق » (٤٩).

الثالث ـالاستقراء لإثبات عموم الحكم بانفعال القليل من كل النجاسات :

من الروايات ما ورد لإثبات مورد ما ، واستفاد الفقهاء من الاستقراء لتعميم المورد ، ففي البحث عن نجاسة ماء الغسالة أو كبرى انفعال الماء القليل بالملاقاة للنجاسة استدل الفقهاء بمفهوم رواية أن الماء إذا بلغ قدر كرّ لا ينجّسه شيء ؛ حيث إن مفهومها موجبة جزئية وأن الماء غير البالغ قدر كر ينفعل بشيء ، وليس لها عموم أفرادي ولا إطلاق أحوالي ، فلا يستفاد منها في نفسها انفعال الماء القليل بملاقاة كل واحد من أفراد النجاسات . نعم أثبت الفقهاء عمومها بمعونة القرينة الخارجية ، وهي الاستقراء التام في أفراد النجاسات .

الرابع ـإثبات عدم تداخل الأسباب والمسببات :

وقع البحث بينهم في أن الأصل هل هو تعدد المسببات بتعدد الأسباب أو أن الأصل هو التداخل ؟ وفي مقام الرد على من أنكر كون الأصل هو تعدد المسببات بتعدد الأسباب يتمسك صاحب الجواهر بالاستقراء ، ويرى في إنكار أصالة التعدد مخالفة للاستقراء في جميع أبواب الفقه ـ من الصلاة والزكاة والحج والصيام والأيمان والنذور والديون والحدود وغيرها ـ عدا النذر القليل المستند إلى ما جاء فيه من الدليل (٥٠).

والمحقق النراقي يقرب ما ذكره صاحب الجواهر من الاستدلال بالاستقراء لإثبات أن الأصل هو عدم التداخل ؛ لأنّ الفحص والاستقراء وتتبع الجزئيات