الخوئي السحر بأنّه : « صَرْف الشيء عن وجهه على سبيل الخدعة والتمويه ؛ بحيث إن الساحر يلبس الباطل لباس الحق ويظهره بصورة الواقع » واستدل لإثبات ذلك باستقراء موارد استعمالها (٣٣). ويستشهد لذلك باستعمالات كلمة السحر في القرآن الكريم ، فإطلاق المشركين كلمة السحر على النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) باعتبار زعمهم أن النبي يظهر الباطل بصورة الحق .

الثامن ـ تحديد المراد من اليوم :

عنوان اليوم من العناوين التي وقعت تحديدا للعديد من التكاليف الشرعية كالصوم ورمي الجمرات في الحج ، كما وقعت هذه العناوين في موضوعات المعاملات كما لو استأجر أجيرا ليوم ؛ فما هو المراد من اليوم ؟

وفي تحديد المراد من اليوم خلاف بين الفقهاء ، وقد ذكر في بيان ذلك أقوال ، منها : ان المراد به من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، واستند في ذلك إلى الاستقراء ، حتى اشتهر بينهم التعبير به بأنّه هو اليوم الشرعي (٣٤).

التاسع ـ تحديد المراد من الرطل :

الأوزان والمقادير تختلف من بلد إلى بلد ، ولذا كان الرطل : منه ما هو مكي ؛ ومنه ما هو مدني ؛ ومنه ما هو عراقي . والرطل المدني أزيد من العراقي ، ولكن في موارد الإطلاق قالوا : إن المستفاد أن المراد منه العراقي ، فيحمل عليه مع عدم القرينة ؛ لشهادة التتبع (٣٥). وقد جعل صاحب الرياض تتبع الأخبار واستقراءها دليلاً على حمل الرطل على العراقي عند الإطلاق مدعيا أن هذا الاستقراء يوجب الانصراف إليه (٣٦). كما أن الفقيه الهمداني يحمل الرطل على العراقي مستدلاً باستقراء وتتبع الأخبار أوّلاً ، وثانيا باستقراء وتتبع الآثار والأمارات التي تدل على أن الرطل العراقي كان متعارفا حتى عند أهل المدينة (٣٧).

(٣٣)الخوئي ، السيد أبو القاسم، مصباح الفقاهة ج١، ص ٤٤٨، نشر الداوري ، قم، ١٤١٣.
(٣٤)الحسيني المراغي ، مير عبد الفتاح ، العناوين الفقهية ، ج١ ، ص ١٩٨، ط ـ جماعة المدرسين .
(٣٥)المصدر السابق ، ص ٢٠١.
(٣٦)الطباطبائي ، السيد علي ، رياض المسائل ، ج ٥ ، ص ٢١٨، ط ـ جماعة المدرسين .
(٣٧)الهمداني ، أقا رضا ، مصباح الفقيه ، ج١ قسم ١ ص ٢٧، مكتبة الصدر .