وهذا البيان من النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قد أدهش المسلمين ، فسألوه : ما هو ذاك الجهاد الذي يكون أخطر وأصعب من هذه الحرب إلى حدٍّ بحيث تعدّ هذه في قباله أصغر ؟ !

وتصدّى النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) للجواب مبيّنا أنّ ذلك الجهاد هو الكفاح والمبارزة مع الرغبات الحيوانية وجموح النفس .

من هنا فقد اعتبر في الرؤية الإسلامية أن الكفاح في مواجهة طغيان الغرائز الحيوانية نوع من الجهاد بل ومن أصعبها ، وفي الحج تتحقق هذه المواجهة بصورة جماعية ، وفي خلال فترة الحج ومناسكه وما فيه من أعمال واجبة ومستحبّة ما يفتأ الحاجّ يواصل المواجهة مع عاصفة ميوله الغريزية ، ول يستجيب حتى لميوله القانونية والمشروعة .

بناءً على ذلك ، فإن الحج هو مظهر من مظاهر الجهاد مع النفس أو هو تحطيم للغرائز المخلّة وتذليل وترويض مرْكب الميل والهوى الجامح .

ونحن إذا أردنا أن نبيِّن مظهرا للجهاد فنستطيع أن نطرح كنموذج لذلك جهاد الإنسان ونضاله تجاه السنن والعادات القومية والوطنية .

وكما ذكرنا فإن جميع المسلمين مكلّفون في الحج بأن يرتدوا ثوبي الإحرام ، وأن يخلعوا جانبا جميع ألبستهم ومظاهر التجميل وتقاليد وعادات قومية ووطنية ، وعليهم أن يتناسوا أوضاعهم الخاصة وشأنياتهم ، وأن يجلسوا بأجمعهم حول مائدة الرب ـ المضيّف الحقيقي لكل الحجاج ـ على صعيد واحد ؛ لا يمتاز أحدهم عن الآخر ، وأن يمدّوا أيديهم بالدعاء ، وأن يتوجّهوا للعبادة .

المبدأ العاشر : الحج منظومة من الشعائر الإسلامية :

إن ( الشعائر ) ـ جمع شعيرة ـ لفظ فسِّر بمعنى مجموعة من العلامات