الفلسفة وعلم الفقه وعلم التفسير أيضا ، وقد اهتمّ كبار الأساتذة في الحوزة العلمية بقم المقدسة بجانب من هذه العملية في تصانيفهم ، فكتب العلاّمة الفيلسوف آية اللّه‌ مصباح اليزدي ـ حفظه اللّه‌ ـ « الحقوق والسياسة في القرآن الكريم » (٦)، وكتب الاُستاذ الكبير في التفسير آية اللّه‌ جوادي آملي دام عزّه ـ « فلسفة الدين وحقوق الإنسان » (٧)، وكتب العلاّمة المحقّق آية اللّه‌ محمّد تقي الجعفري (قدس‌ سره) « فلسفة الدين والفقه » (٨)، كما ألّف الباحثون ـ أيّدهم اللّه‌ ـ في مركز التعاون المشترك بين الحوزة والجامعة « مدخل لدراسة القانون الإسلامي » ولا زالت عملية الكتابة والتحقيق وإضفاء المزيد من البحوث القانونية مستمرّة في الحوزة العلمية المباركة في قم المقدسة صانها اللّه‌ عن كلّ مكروه ، بحقّ محمّد وآل محمّد .

٦ ـ المعاني المختلفة للفظي « القانون » و « الحقوق » ونظائرهما :

من الملاحظ في هذه المقدّمة أنّ كلمتي « القانون » و « الحقوق » وأمثالهم قد تكررت كثيرا في العلوم الإسلامية لذلك قمنا بتوضيح المعاني المختلفة لهذه الألفاظ تمهيدا للفصول الآتية .

أ ـ القانون :

١ ـتأريخ الكلمة : في معرض البحث عن تأريخ كلمة « القانون » يلاحظ أنّ أصل هذه الكلمة مأخوذ من اللفظ اليوناني ( Kanun ) ، ثمّ استعارت اللغة العربية هذه الكلمة عن طريق الاتصال مع اللغة اليونانية . وقد ذكر أنّ هذه الكلمة استعملت في الأصل بمعنى « المسطرة » أي العصا المستقيمة .

٢ ـالمعنى اللغوي : القانون في اللغة بمعنى « القاعدة » ، والقاعدة تعني بدورها في اللغة معنى النظام والاستقرار على نمط رئيسي ومطرد ؛ فالقاعدة أو القانون هي كلّ علاقة تنتج ظاهرتين بحيث إذا تحقّقت إحداهما تحقّقت الاُخرى بالتبعية ؛ فوفقا لهذا المعنى يقال « قانون جاذبية الأرض » للدلالة على

(٦)« حقوق در قرآن » و « سياست در قرآن » ( = الحقوق في القرآن الكريم » و « السياسة في القرآن الكريم » ، ملزمتان دراسيتان في مركز الإمام الخميني للتعليم والدراسات العليا الإسلامية .
(٧)فلسفه دين وحقوق بشر در اسلام ( = فلسفة الدين وحقوق الإنسان في الإسلام ) .
(٨)فلسفه دين وفقه ( = فلسفة الدين والفقه ) .