احاديثى كه در لزوم شهادت به دخول در كتاب وسايل الشيعه آمده است، (٤٢) در مورد رجم مى‌باشد نه تازيانه. مگر حديث ابن ابى نجران از عاصم بن حميد از محمد بن قيس از امام باقر(ع) كه فرمود:

قال أميرالمؤمنين(ع): لايجلد رجل ولا امرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهود على الايلإج والإخراج؛ (٤٣)

بر هيچ مردى و هيچ زنى تازيانه زده نمى‌شود تا زمانى كه چهار شاهد بر ادخال (آلت) و اخراج گواهى مى‌دهند.

اين روايت مطابق با نقل من لايحضره الفقيه (٤٤) و سند آن معتبر است. اما عين اين حديث در كافى (٤٥) با سند معتبر و در تهذيب با سندى متضمن اسناد شيخ طوسى به احمد بن محمد (٤٦) آمده و كلمه «لايجلد» به «لايرجم» تبديل شده است. بنابراين بعيد نيست كه نقل تهذيب صحيح و نقل فقيه اشتباه باشد.

البته در اينجا تنها يك حديث وجود دارد كه اطلاق آن شامل فرض تازيانه مى‌شود و شايد طبق اين حديث، يافتن زن و مرد در زير يك لحاف، اماره‌اى بر زنا نباشد. اين حديث با سند معتبر از حريز از امام صادق(ع) نقل شده است كه فرمود:

القاذف يجلد ثمانين جلدة ولاتقبل له شهادة أبداً إلاّ بعد التوبة أويكذب نفسه، فإن شهد له ثلاثة و أبى واحد يجلد الثلاثة ولاتقبل شهادتهم حتى يقول أربعة: رأينا مثل الميل في المكحلة؛ (٤٧)

(٤٢) وسائل الشيعه، ج١٨، ص٣٧١ و صفحات بعد، باب ١٢ از ابواب حدّ زنا.
(٤٣) وسائل الشيعه، ج١٨، ص٣٧٣، باب ١٢ از ابواب حد زنا، ح١١.
(٤٤) من لايحضره الفقيه، ج٤، ص٢٤، ح٤٩٩١.
(٤٥) كافى، ج٧، ص١٨٢ ـ ١٨٣، ح٣؛ وسائل الشيعه، ج١٨، ص٣٧١، باب ١٢ از ابواب حد زنا، ح٢.
(٤٦) تهذيب الأحكام، ج١٠، ص٢، ح٣؛ وسائل الشيعه، ج١٨، ص٣٧١، باب ١٢ از ابواب حد زنا، ذيل ح٣.
(٤٧) وسائل الشيعه، ج١٨، ص٤٣٣، باب ٢ از ابواب حد قذف، ح٥.