«اسلام به قانون نظر «آلى» دارد، يعنى، آن را آلت و وسيله تحقق عدالت در جامعه مى‌داند. وسيله اصلاح اعتقادى و اخلاقى و تهذيب انسان مى‌داند. قانون براى اجرا و برقرار شدن نظم اجتماعى عادلانه به منظور پرورش انسان مهذب است. وظيفه مهم پيغمبران اجراى احكام بوده، و قضيه نظارت و حكومت مطرح بوده است». (٨٩)

ايشان در موارد متعددى از احكام و حدود اسلامى به حكم عدل اسلامى تعبير مى‌كنند و آن را از وظايف قضات ـ بلكه همه دستگاه‌ها ـ مى‌دانند كه (٩٠) از مجموع اينها به دست مى‌آيد كه يكى از اهداف اجراى احكام اسلام به ويژه مجازات اسلامى تحقق عدالت در جامعه است.

در نتيجه از مجموعه دلايل و شواهد ارائه شده به دست مى‌آيد كه فلسفه مجازات در اسلام به جنبه هاى مختلف آن توجه داشته و يك فلسفه مختلط و كارآمد مى‌باشد كه بايد همواره مورد توجه قانونگذار و قضات محترم باشد، هرچند فلسفه بازدارندگى اهميت ويژه‌اى دارد.

در شماره بعد به فصل هاى ديگر مقاله در باره اصول حاكم بر مجازات اسلامى و نحوه اجراى آن مى‌پردازيم .

(٨٩)ولايت فقيه، ص٧٣.
(٩٠)صحيفه نور، ج١٢،ص ١٣-١٤ ؛٢٨/١٢/٥٨ . صحيفه نور، ج١٧، ص ١٠٦ ؛٢٤/٩/٦١ .