علاوه بر اينها، تعبيراتى مانند «سبحان الذي يجيب المضطرّ و يكشف السؤ و الضّر» (١٧) نيز در ادعيه شريفه ديده مى‌شود. همچنين «يا كاشف الضرّ، يا مجيب دعوة المضطرّين»، «يا صريخ المكروبين و يا مجيب المضطرّين»، «يا غياث المستغيثين، يا مجيب دعوة المضطرّين»، «إلهي أنت مجيب دعوة المضطرّ»، «أنت اللّه‌ مجيب دعوة المضطرّين» و مانند اينها، فراوان در ادعيه به كار رفته است. (١٨)

ثانياً: مفاد آيه و آيات قبل و بعد، اقتضا مى‌كند كه مناسب نيست در مقام دعا و خطاب به خداوند سبحان چنين گفته شود. آيه شريفه و آيات قبل و بعد آن چنين است:

{ ... ءَآللّه‌ خيرٌ أمّا يشركون أمّن خلق السّموات و الأرض... أإلهٌ مع اللّه‌ بل هم قوم يعدلون، أمّن جعل الأرض قراراً... أإلهٌ مع اللّه‌ بل أكثرهم لايعلمون أمّن يجيب المضطرّ إذا دعاه و يكشف السؤ و يجعلكم خلفاء الأرض أإلهٌ مع اللّه‌ قليلاً ما تذكّرون أمّن يهديكم في ظلمات البرّ والبحر... أإلهٌ مع اللّه‌ تعالى اللّه‌ عمّا يشركون أمّن يبدؤا الخلق ثمّ يعيده... أإلهٌ مع اللّه‌ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } . (١٩)

چنان كه مى‌دانيم، استفهام در اين آيات كريمه، استفهام تقريرى، و «أم» منقطعه و به معناى اضراب است. علامه طباطبايى مى‌گويد:

... «أم» في الآية منقطعة تفيد معنى الإضراب و «من» مبتدأ خبره مخدوف، و كذا الشقّ الآخر من الترديد، والاستفهام للتقرير و حملهم على الإقرار بالحقّ. و التقدير على ما يدلّ عليه السياق «بل أمن خلق السّموات و الأرض ... خيرٌ أم ما

(١٦) همان، ج٥٣، ص٢٢٥، الحكاية الرابعة (جنّة المأوى).
(١٧) همان، ج٩٠، ص١٨٣، باب أعمال الاسبوع و أدعيتها و صلواتها، ح٢٣.
(١٨) ر.ك: المعجم المفهرس لألفاظ أحاديث بحار الانوار، ج٣، ص٢٧٤ ـ ٢٧٥، «جوب».
(١٩) نمل، آيات ٥٩ ـ ٦٤.