أخّر؟ فقال: كلّ فريضة لم يهبطها اللّه‌ عن فريضة إلاّ إلى فريضة فهذا ما قدّم اللّه‌، و أمّا ما أخّر اللّه‌ فكلّ فريضة إذا زالت عن فرضها و لم يكن لها إلاّ ما بقي فتلك التي أخّر اللّه‌، و أمّا التى قدّم فالزوج له النصف فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع و لايزيله عنه شيء، و الزوجة لها الربع فإذا زالت عنه صارت إلى الثمن لايزيلها عنه شيء، والاُمّ لها الثلث فإذا زالت عنه صارت إلى السدس و لايزيلها عنه شيء، فهذه الفرائض الّتي قدّم اللّه‌. و أمّا الّتي أخّر اللّه‌ ففريضة البنات و الاخوات لها النصف و الثلثان فإذا أزالتهنّ الفرائض عن ذلك لم‌يكن لها إلاّ ما بقي فتلك الّتي أخّر اللّه‌، فإذا اجتمع ما قدّم اللّه‌ و ما أخرّ بديء بما قدّم اللّه‌ فأعطى حقّه كاملاً فإن بقي شيء كان لمن أخّر اللّه‌، و إن لم يبق شيء فلا شيء له...؛ (٥٥)

عبيداللّه‌ بن عبداللّه‌ بن عتبه مى‌گويد: با ابن عباس نشستم، بحث فرايض ارث در ميان آمد. ابن عباس گفت: سبحان اللّه‌، آيا مى‌پنداريد كسى كه شمار ريگ‌هاى بيابان را مى‌داند، دو نصف و يك ثلث را در مالى قرار مى‌دهد، دو نصف، همه آن مال است، پس جاى ثلث كجاست؟ زفر بن اوس بصرى به او گفت: چه كسى نخستين بار عول را در فرايض به كار گرفت؟ ابن عباس گفت: عمربن خطاب، چون فرايض نزد او تداخل كردند و به هريك از وارثان، بخشى از فرايض را داد، گفت: به خدا نمى‌دانم كدام يك از شما را خدا مقدم داشت و كدام يك را مؤخر، و بهتر از اين نمى‌يابم كه اين مال را به نسبت سهم هريك ميان شما تقسيم كنم. بنابراين، او از سهم هريك از صاحبان سهام به اندازه نقص فرايض، كم كرد. سوگند به خدا اگر او كسى را خداوند مقدم داشت، مقدم مى‌داشت و كسى را كه خداوند مؤخر داشت، مؤخر مى‌داشت، هرگز نقصى در فرايض پديد نمى‌آمد. زفر گفت: كدام مقدم و كدام مؤخر است؟ ابن عباس گفت: هر فريضه‌اى كه خداوند آن را فرو نكاست مگر به فريضه‌اى ديگر، اين همان است كه خداوند آن را مقدم داشته است. اما آنچه مؤخر است، آن

(٥٥) كافى، ج٧، ص٨٠ ـ ٧٩، ح٣.