اين احكام از همان ابتدا از جانب مكتب امام على (ع) و اهل بيت (ع) اظهار مى‌شد. شيخ طوسى با اسناد خود از ابى طالب انبارى، از محمد بن احمد بريدى، از بشربن هارون، از حميدى، از سفيان، از ابواسحاق، از قارية بن مضرب نقل مى‌كند كه گفت:

جلست ا¨لى ابن عباس و هو بمكة، فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك و طاووس مولاك يرويه أنّ ما أبقت الفرائض فلأولي عصبة ذكر، فقال: أمن أهل العراق أنت؟ قلت: نعم. قال: أبلغ من وراءك أنّي أقول: إنّ قول اللّه‌ عزّ وجلّ: {آباؤكم و أبناؤكم لاتدرون أيّهم أقرب لكم نفعاً فريضة من اللّه } .و قوله تعالى: {و أولوا الارحامِ بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه } .، و هل هذه إلى فريضتان؟ و هل أبقيا شيئاً؟ ما قلت هذا و لاطاووس يرويه علي. قال قارية بن مضرب: فلقيت طاووساً، فقال: لا واللّه‌ ما رويت هذا على ابن عباس قطّ و إنّما الشيطان ألقاه على ألسنتهم. فقال سفيان: أراه من قبل ابنه عبداللّه‌ بن طاووس فإنّه كان على خاتم سليمان بن عبدالملك، و كان يحمل على هؤلاء حملاً شديداً، يعني بني هاشم؛ (٥٨)

قارية بن مضرب مى‌گويد: در مكه نزد ابن عباس نشستم، به او گفتم: حديثى را اهل عراق از تو روايت مى‌كنند و غلام آزاد شده تو طاووس آن را روايت مى‌كند كه: آنچه از فرايض باقى بماند براى عصبه [خويشاوندان مذكر پدرى] است. ابن عباس گفت: آيا تو اهل عراقى؟ گفتم: آرى. گفت: به ديگران برسان كه من

(٥٦) وسائل الشيه، ج٢٦، ص٨٣، باب ٧ از ابواب موجبات الارث، ح١٥.
(٥٧) همان، ص٦٤، باب ١ از ابواب موجبات الارث، ح٣.
(٥٨) همان، ص٨٦، ح٤.