و قد أذنت له أيّده اللّه‌ أن يحكم بالأهلّة عند حصول الحجّة الشرعية على تحقّق الرؤية على نحو يحصل العلم القطعي بالرؤية، ولا سيّما حكمه بهلال شوّال، فإذا حكم به ينفذ حكمه و يجب على المؤمنين الإفطار، فإذا حصل الشكّ في الهلال بعد حكمه لايعوّل على الشكّ ولا يلتفت إليه. سدّد اللّه‌ الجميع و وفّقهم لما يحبّ و يرضى إنّه سميع الدعاء.

٣ ربيع الآخر / ١٣٨٦، محسن الطباطبائى الحكيم.

بسمه تعالى

قد أجزنا لجناب الشيخ الثقة (أيّده اللّه‌ تعالى) على النحو الذي أجازه المرحوم آية اللّه‌ العظمى السيّد الحكيم (طاب ثراه) غير أنّ في ثبوت الهلال بحكم الحاكم أو من هو مأذون من قبله عندنا إشكالاً ذكرناه في الرسالة العملية، و لكن يجوز للمؤمنين البقاء على تقليد المرحوم ـ قدّس سرّه ـ في هذه المسألة. و اللّه‌ العالم.

في ٥ جمادى الأُولى سنة ١٣٩٠ أبوالقاسم الموسوي الخوئي. (١)

نكته ٥٧. شيخ طوسى در كتاب «اختيار معرفة الرجال» (ص ٥٢١، شماره ١٠٠٠) در سرگذشت محمد بن نصير نميرى (لعنه اللّه‌) ـ سركرده نُصَيريه كه لعن او را از حضرت امام هادى (ع) نقل كرده ـ نوشته است:

و كان يقول بالتناسخ... و يحلّل نكاح الرجال بعضهم بعضاً في أدبارهم، و يقول: إنّه من الفاعل و المفعول به أحد [كذا، ظ: إحدى [الشهوات و الطيّبات، و إنّ اللّه‌ لم‌يحرّم شيئاً من ذلك و كان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوّي أسبابه و يعضده. و ذكر أنّه رأى بعض الناس محمد بن نصير عياناً و غلام له على ظهره، و أنّه عاتبه على ذلك فقال: «إنّ هذا من اللذّات، و هو من التواضع للّه‌ و ترك التجبّر!!»

(١) از دوست فاضل جناب آقاى ابوالفضل حافظيان كه مرا بدين نكته رهنمايى كردند سپاسگزارم.