نتيجه آن كه نوحه خوانى بر سالار شهيدان، از شعائر مستحب و عبادتى بزرگ است كه در نزد خداوند متعال از اجرى عظيم برخوردار است و چنان كه از روايات اهل عصمت پيدا است، پاداش گرياننده، كم‌تر از گريه كننده نيست.

دسته چهارم: نپوشيدن عبا، عمامه و كفش در عزادارى.

رواياتى كه بر استحباب نپوشيدن ردا براى صاحب عزا و كراهت آن بر غير صاحب عزا وارد شده، بسيار است. همچنين اعمالى از قبيل نپوشيدن كفش يا عمامه و يا پشت و رو كردن عبا براى اظهار مصيبت‌زدگى جايز، بلكه مستحب شمرده شده است. ولى به سبب رعايت اختصار، تنها به چهار حديث از هشت حديث «بَابُ استِحبَابِ وَضعِ صَاحِبِ المُصِيبَةِ حِذَاءَهُ وَ رِدَاءَهُ وَ أَن يَكُونَ فِي قَمِيصٍ وَ كَرَاهَةِ وَضعِ الرِّدَاءِ فِي مُصِيبَةِ الغَيرِ» از وسائل الشيعه اكتفا مى‌كنيم:

١. مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بِإِسنَادِهِ عَن أَبِي بَصِيرٍ عَنِ الصَّادِقِ(ع) قَالَ: يَنبَغِي لِصَاحِبِ الجِنَازَةِ أَن لَا يَلبَسَ رِدَاءً وَ أَن يَكُونَ فِي قَمِيصٍ حَتَّى يُعرَفَ؛ (٥٨)

سزاوار است كه صاحب جنازه رداء بر تن نكند و با پيراهن در تشييع جنازه حاضر شود، تا شناخته شود.»

٢. وَ بِإِسنَادِهِ عَن عَلِيِّ بنِ إِبرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الحُسَينِ بنِ عُثمَانَ قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِسمَاعِيلُ بنُ أَبِي عَبدِ اللّه‌(ع) خَرَجَ أَبُو عَبدِ اللّه‌(ع) فَتَقَدَّمَ السَّرِيرَ بِلَا حِذَاءٍ وَ لَا رِدَاءٍ؛ (٥٩) «وقتى اسماعيل فرزند امام صادق(ع) فوت كرد، حضرت جلوى تابوت بدون كفش و رداء حركت كردند.»

(٥٨)وسائل‌الشيعة ج : ٢ ص : ٤٤١، ح٢٥٩٠: وَ رَوَاهُ الكُلَينِيُّ عَنِ الحُسَينِ بنِ مُحَمَّدٍ عَن أَحمَدَ بنِ إِسحَاقَ عَن سَعدَانَ بنِ مُسلِمٍ عَن‌أَبِى بَصِيرٍ وَ رَوَاهُ الشَّى خُ بِإِسنَادِهِ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَعقُوبَ وَ رَوَاهُ البَرقِيُّ فِي المَحَاسِنِ عَن أَبِيهِ عَن سَعدَانَ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِي العِلَلِ عَن مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ العَبَّاسِ بنِ مَعرُوفٍ عَن سَعدَانَ بنِ مُسلِمٍ عَن عَلِيِّ بنِ أَبِي حَمزَةَ عَن أَبِي عَبدِ اللّه‌ عليه السلام أَو عَن أَبِى بَصِيرٍ عَن أَبِى عَبدِ اللّه‌ عليه السلام مِثلَهُ
(٥٩)وسائل الشيعة، ج٢، ص٤٤٣، ح٢٥٩٦.