... بل كما أنّ الفرق بين الإباحة و البراءة إنّما هو في المفهوم بل و في المستند، دون المورد ـ لتعميم مورد الإباحة لمورد البراءة و غيره ـ كذلك الفرق بين النيابة و الوكالة و الإهداء إنّما هو بحسب المفهوم العرفى لا المورد...

پيداست كه كلمه «المستند» در اين عبارت به معناى مدرك و دليل است؛ ولى مصحّح محترم حاشيه مذكور پنداشته‌اند كه مراد مستند نراقى ـ رحمه اللّه‌ ـ است و در پاورقى نوشته‌اند:«لم أجده في مستند الشيعة».

(١٣)

اين حديث را شيخ صدوق ـ رحمه اللّه‌ ـ در فقيه در كتاب الطهارة نقل كرده است:

سئل الصادق(ع) عن جلود الميتة يُجْعل فيها اللبن و الماء والسمن ماترى فيه؟ فقال: لابأس بأنْ تجعل فيها ما شئت من ماءٍ أولبن أو سَمْنٍ و تتوضّأ منه و تشرب و لكن لا تصلّ فيها.

علامه مجلسى اوّل ـ رحمه اللّه‌ ـ در شرح آن گويد:

... اين خبر بنابر تقيه وارد شده است به قرينه آنكه از رأى حضرت سهال كرده: [ماترى فيه] و سنّيان اين نحو گفتگو با حضرات مى‌كرده‌اند... (١٢)

نكته‌اى كه ايشان فرموده‌اند أعنى اينكه سنّيان از «رأى» حضرات معصومين عليهم السلام سهال مى‌كرده‌اند، براى تعيين سائلان از معصومين در روايات، و تشخيص روايات صادر از روى تقيّه، شايان دقّت و تأمّل و بررسى و راهگشا است.

(١٤)

شيخ صدوق ـ رحمه اللّه‌ ـ در خصال مى‌نويسد:

... عن أبي عبداللّه‌ عليه السلام قال: من مخزون علم اللّه‌(عزّوجلّ) الإتمام في أربعة مواطن: حرم اللّه‌(عزّوجلّ) و حرم رسوله صلّى اللّه‌ عليه و آله،

(١٢) لوامع صاحبقرانى، ج١،ص ٢٢٩.