(٤٤) از آنجا كه فرزندان كلاله، جانشين كلاله بوده و حكم آنان را دارند خوب است ابتدا حكم كلاله را ذكر كرده، سپس حكم فرزندان كلاله را بيان كنيم؛ درباره كلاله ـ به ترتيب كلاله پدرى و مادرى؛ كلاله پدرى؛ و كلاله مادرى ـ فروع زير مطرح است: ١ . اگر برادر پدرى و مادرى تنها باشد همه مال را به قرابت ارث مى‌برد. ٢ . اگر دو يا چند برادر پدرى و مادرى وجود داشته باشند مال را مساوى تقسيم مى‌كنند. ٣ . اگر در كنار يك يا چند برادر پدرى و مادرى، يك يا چند خواهر پدرى و مادرى وجود داشته باشد بر اساس آيه لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأَنثَيَيْنِ ارث را تقسيم مى‌كنند. ٤.اگر يك خواهر پدرى و مادرى وجود داشته باشد ٢ به فرض و بقيّه به قرابت به وى ردّ مى‌شود. ٥ . اگر دو يا چند خواهر پدرى و مادرى وجود داشته باشد ٣ به فرض و بقيّه به قرابت به وى ردّ مى‌شود. ٦ . كلاله پدرى در صورت نبود كلاله پدرى و مادرى به جاى او مى‌نشيند و حكم كلاله أبى در حالت انفراد و اجتماع بسان كلاله پدرى و مادرى است. و با وجود كلاله پدرى و مادرى هر چند مؤنث باشد كلاله پدرى هر چند مذكر باشد ارث نمى‌برد؛ زيرا در كلاله پدرى و مادرى دو سبب وجود دارد و لذا به ميت نزديكتر است و بر اساس آيه أُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ بر كلاله پدرى مقدم است. آنچه تا به حال ذكر شد درباره كلاله پدرى و مادرى و كلاله پدرى اعمّ از مذكّر و مؤنّث بود و دو فرع بعدى درباره كلاله امى است. ٧ . اگر يك كلاله مادرى ـ چه مذكر باشد چه مؤنث؛ يعنى چه برادر ميت باشد و چه خواهر ميت ـ وجود داشته باشد ٦ به فرض و بقيّه را به ردّ ارث مى‌برد. ٨ .اگر دو كلاله مادرى يا بيشتر ـ چه همه مذكر باشند و چه همه مؤنث و چه برخى مؤنث و برخى مذكّر ـ وجود داشته باشند ٣ را به فرض به طور مساوى تقسيم مى‌كنند و بقيه را به ردّ مى‌برند. همان گونه كه مشاهده مى‌شود در كلاله مادرى بر خلاف كلاله پدرى و مادرى و كلاله پدرى، ميان مذكر و مؤنث تفاوتى نيست و تنها چيزى كه مؤثّر است وحدت و تعدّد مى‌باشد. ٩ . اگر خواهران و برادران متفرّق باشند؛ يعنى برخى مادرى و برخى پدرى و مادرى ارث ميان آنها به صورت زير تقسيم مى‌شود: كلاله مادرى: ١ . اگر يك نفر باشد ٦ به فرض مى‌برد. ٢ . اگر بيشتر باشند ٣ به فرض مى‌برند و ميان آنها به طور مساوى ـ بدون تفاوت ميان مذكّر و