ـ و قد اختلف الأصحاب فيه على قولين: الأوّل: أنّه واجب، كما في الناصريات و... و هو المنقول عن الحسن [يعني ابن أبي عقيل] و الجعفى صاحب الفاخر... و أبي الصلاح و أبي صالح و أبي سعيد من علمائنا الحلبيّين... . (٥)

ـ و هو واجب على على الأصحّ؛ و فاقاً للصدوق و الحسن [يعني ابن أبي عقيل]و الجعفى المرتضى و ابنى حمزة و زهرة و سلاّر و التقي [يعني أبا الصلاح الحلبي] و يحيى بن سعيد و أبي صالح و أبي سعيد من علمائنا الحلبيّين. (٦)

در اينجا احتمالاً در نسخه غاية المراد ـ كه مورد استفاده صاحب مفتاح الكرامه بوده است ـ به جاى «ابنا سعيد» به اشتباه «أبي سعيد» ضبط شده بوده است و همين تصحيف باعث چند اشتباه در مفتاح و جواهر شده است؛ زيرا أوّلاً، در بين فقها كسى به نام «أبي سعيد» وجود ندارد كه اين دو بزرگوار فرموده‌اند: «و...أبي سعيد من علمائنا الحلبيّين»؛

ثانياً، مقتضاى سخن جواهر اين است كه يحيى بن سعيد «حلبى» است، با اينكه وى حلّى است نه حلبى. ثالثاً، در سخن جواهر هم «يحيى بن سعيد» آمده و هم «أبى سعيد» كه پس از تصحيح عبارت به «ابنا سعيد» معلوم مى‌شود كه يحيى بن سعيد زايد است؛ چون يحيى يكى از دو «ابنا سعيد» است. مصحّح چاپ جديد جواهر (ج...، ص... دفتر انتشارات اسلامى) هم متوجه اين اشتباه شده و توضيحى در اين باره نداده است ولى مصحّح چاپ جديد مفتاح الكرامه(ج...، ص ... دفتر انتشارات اسلامى) تا حدّى متوجه اشكال و ابهام عبارت مفتاح شده ولى راه حلّ آن را نيافته است در حالى كه اشكال و ابهام اين است كه صاحب مفتاح الكرامه در عبارت شهيد «ابنا سعيد» را «أبى سعيد» خوانده، و ثانياً، پنداشته است كه اين كلمه عطف به «أبي الصلاح» و در نتيجه «ابنا سعيد» و طبق عبارتش «ابى سعيد» را حلبى دانسته است، در حالى كه در سخن

(٥) مفتاح الكرامه، ج٢،ص ٤٦٧.
(٦) جواهر الكلام، ج١٠، ص ٢٧٨.