اين خبر هم اطلاق دارد يعنى اختيار عزل با مرد است چه زن راضى باشد، چه راضى نباشد، چه شرط كرده باشند، چه شرط نكرده باشند. خبر از جهت ابن بكير موثّق است چون فطحى مذهب بوده ولى آخر عمر برگشته.

خبر سوم:

و عن أبى علي الاشعرى، عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن ابن أبي عُمير عن عبدالرحمن الحذاء عن أبي عبداللّه‌(ع)، قال كان علي بن الحسين(ع) لا يرى بالعزل بأساً يقرأ هذه الآية {وَ إذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذريتهم} فكُل شيء أخذ اللّه‌ منه الميثاق فهو خارج و انْ كان على الصخرة الصمّاء؛ (١٩)

امام سجاد(ع) مى‌فرمايد: عزل اشكال ندارد و آيه مزبور در حديث را مى‌خواند.

دو مطلب را بايد عرض كنيم، يكى آن كه آيه مربوط به عالم ذر است و دوم آن كه امام سجاد(ع) مى‌خواهد بفرمايد در عالم ذر خداوند همه افراد بشر را حاضر و از آنها سؤال كرد و جواب گرفت. بنابراين انسان‌هاى روى زمين قبل از اين عالم در عالم ديگر بوده‌اند بعد خداوند مقدر كرد كه به تدريج به وجود بيايند. پس هر كسى كه در آن جا حضور داشته و بايد

(١٨) وسائل الشيعه، ج ٢٠، باب ٧٥، از ابواب مقدمات نكاح، ص ١٤٩، ح٢.
(١٩) وسائل الشيعه، ج ٢٠، باب ٧٥، از ابواب مقدمات نكاح، ص ١٤٩، ح ٣.