كنگره و نيز در آينه پژوهش (شماره ٣٠، مرداد ـ شهريور ٧٥) چاپ شد و إن شاء اللّه‌ تعالى به زودى در دفتر دوم جمع پريشان منتشر خواهد شد. نكته‌اى كه مذكور افتاد، در آن مقاله نيامده است.

(٣)

فقيه بلند پايه، مرحوم آيت اللّه‌ سيد ابوالحسن اصفهانى(قدس اللّه‌ نفسه الزكيّه) مسأله‌اى را در دو جاى وسيلة النجاة متذكر شده، يك جا به صورت جازم فتوا داده و يك جا به صورت احتياط واجب:

الف) لو وطئت شبهةً فحملت، و أُلحق الولد بالواطى‌ء ـ لبعد الزوج عنها أولغير ذلك ـ ثمّ طلّقها الزوج، أو طلقها ثمّ وطئتْ شبهةً على نحو، أُلحق الولد بالوطئ، كانت عليها عدّتان: عدة ءلوط‌ء الشبهة تنقضي بالوضع، و عدّة للطلاق تستأنفها فيما بعده و كان مدتّها بعد انقضاء نفاسها (٦) .

ب) إذا كانت معتّدةً بعدّة الطلاق أو الوفاة فوطئتْ شبهةً أو وطئت ثمّ طلّقها أو مات عنها زوجها فعليها عدّتان عند المشهور، و هو الاحوط لو لم يكن الاقوى، فإنْ كانت حاملا من أحدهما تقدّم [ كذا] عدّة الحمل، فبعد وضعه تستأنف العدّة الاخرى . (٧)

ملاحظه مى‌شود كه برخى از فروض مسأله دوم، عين فرض مسأله اوّل است، ولى در عين حال در مسأله اوّل به طور جزم فرموده‌اند:«كانت عليها عدّتان»؛ ولى در مسأله دوم فرموده‌اند: «فعليها عدّتان عندالمشهور، و هو الاحوط لولم يكن الاقوى».

و چون اين تعبير يعنى «هو الاحوط لو لم يكن الاقوى» در آغاز رسائل عمليه معنا نشده است، برخى از اهل نظر آن را احتياط واجب قابل رجوع به غير مى‌دانند؛ برخى فتوا، و برخى احتياط واجب غير قابل رجوع به غير(چون احتياط واجب، دو نوع است).

مرحوم آيت اللّه‌ گلپايگانى(قدس سرّه الشريف) در حاشيه وسيلة النجاة

(٦) وسيلة النجاة، ج٣،ص ٢٤٧ـ ٢٤٨، فصل في عدّة الفراق، مسأله ٦.
(٧) وسيلة النجاة، ج٣،ص ٢٥٧ـ ٢٥٨، القول في عدّة وطء الشبهة، مسأله ٦.