٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٦ - ميراث غير مسلمان آیت الله سيدمحمود هاشمى شاهرودى

٢. حجب وارث مسلمان از ارث بردن وارث غير مسلمان

بحث حجب وارث مسلمان از ارث بردن وارث كافر در موردى مطرح است كه مورّث، كافر باشد، اما در موردى كه مورّث، مسلمان باشد وارثى مسلمان و هم وارثى كافر داشته باشد، ارث نبردن وارث كافر از مورّث مسلمان از باب حجب نيست، بلكه از آن جهت است كه كافر از مسلمان ارث نمى‌برد و از اين رو حتى اگر مورّث مسلمان، وارث مسلمانى نيز نداشته باشد باز ارث او به وارث كافر نمى‌رسد بلكه امام وارث او خواهد بود.

ادله حجب وارث مسلمان از ارث وارث كافر:

دليل اول، اجماع:در مبحث پيشين گذشت كه در سخنان فقها به صراحت گفته شده است كه مسلمان از كافر ارث مى برد و ورثه كافر را اگر چه نزديك‌تر به مورث باشند، از ارث حجب مى‌كند. اين حكم مطلق فقط در مورد امام و همسر كافر مقيد شده است، از اين رو، امام موجب حجب ورثه كافر نمى‌شود، بلكه اساساً با وجود وارث كافر، ارث كافر به امام نمى‌رسد، چنان كه همسر مسلمان كافر نيز موجب حجب وارثان كافر او نمى‌شود، البته بنابر آن كه قائل به عدم رد ارث كافر به همسر مسلمان او باشيم .

اين اجماع اگر چه همانند اجماع در مسأله پيشين ـ ارث بردن مسلمان از كافر ـ برگرفته از عبارات فقها است، اما اجماع، در مسأله پيشين، روشن‌تر و آشكارتر از اين جا است. بدين معنا كه مسأله ارث بردن مسلمان از كافر و اين كه اسلام جز بر عزت مسلمان نمى‌افزايد و چيزى از او نمى‌كاهد، در حدّ يكى از ضروريات مذهب ما است .چرا كه پيش‌تر نيز اشاره كرديم كه اين مسأله هميشه مطرح بوده و همواره مورد نفى و قبول و جدال ميان مذهب ما و مذاهب عامه بوده است و همه مذاهب عامه بر اين قول هستند كه مسلمان از كافر ارث نمى‌برد. اما مسأله حجب وارث مسلمان از وارث كافر، از جانب مذاهب