و امنع اجمال و اعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعي عنه كتابك و منها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك مما تحرج منه صدور اعوانك و امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه و اجعل لنفسك فيما بينك و بين اللّه افضل تلك المواقيت و اجزل تلك الأقسام و ان كانت كلها للّه اذا صلحت فيه النية و سلمت منها الرعية و ليكن في خاصة ما تخلص للّه به دينك اقامة فرائضه التي هي له خاصة فاعط اللّه من بدنك في ليلك و نهارك و وف ما تقربت به الى اللّه من ذلك كاملا غير مثلوم و لا منقوص بالغامنة بالغا من بدنك ما بلغ و اذا اقمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا و لا مضيعا[١] فان في الناس من به العلة و له الحاجة، و قد سألت رسول اللّه ٦ و سلّم و اله حين وجهني الى اليمن كيف اصلي بهم؟ فقال صلّ بهم كصلاة أضعفهم و كن بالمؤمنين رحيما.

و اما بعد هذا فلا تطولنّ احتجابك عن رعيتك فانّ احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق و قلة علم بالأمور، و الأحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير و يعظم الصغير و يقبح الحسن و يحسن القبيح و يشابه الحق بالباطل و انّما الوالي بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأمور و ليست على الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب و انّما انت احد رجلين امّا امرء و سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلى بالمنع فما اسرع كفّ الناس عن مسألتك اذا أيسوا من بذلك، مع انّ اكثر حاجات الناس منك لغيرك و عمّا قليل تنكشف عنك اغطية الأمور و ينتصف منك للمظلوم، املك حميّة أنفك و سورة حدك و سطوة يدك و عزب لسانك و احترس من كل ذلك بكف الباذرة و تأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك الأختيار و لن تحكم ذلك من نفسك حتى تكثر همومك بذكر المعاد الى ربك، و الواجب عليك ان تتذكر ما مضى لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنّة فاضلة او أثر عن نبينا ٦ فريضة في كتاب اللّه فتقتدي بما شاهدته مما علمنا به فيها و تجتهد نفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا و استوثقت به من الحجة لنفسي عليك لئلا تكون لكعلّة عند تسرع نفسك الى هواها، و ان ظنّت الرعية بك حيفا فأصحر لهم بعذرك و اعدل عنك ظنونهم باصحارك، فانّ في ذلك رياضة منك لنفسك و رفقا برعيتك و اعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم على الحق و لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوّك للّه فيه رضى فانّ في الصلح دعة لجنودك و راحة من همومك و أمنا لبلادك، و لكن الحذر من عدوك بعد صلحه فانّ العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم و اتّهم في ذلك حسن الظن، و ان عقدت بينك‌

[١] التنفير بالتطويل و التضييع بالنقص في الأركان و المطلوب التوسط.