كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٣٩١ - باب الغين و الدال و الراء معهما

و إن تلقى غَدَراً تخطرفا [١]

و أَغْدَرَتِ الليلةُ فهي مُغْدِرَةٌ أي مظلمة [٢].

دغر

: الدَّغْرُ: الاقتحام من غير تثبت. يقال: ادْغَرُوا عليهم في الحملة.

و في الحديث: ليس في الدَّغْرَةِ قطع [٣]،

و هو اسم ما دَغَرْتَ أي استلبت. و لغة الأزد لصبيانهم: دَغْرَى لا صفى [٤] أي احملوا و لا تصافوا. و في خلقه دَغَرٌ، أي: تخلف [٥]. و دَغَرْتَ الغلامَ أي غمزت حلقه من العذرة.

ردغ

: الرَّدَغَةُ: وحل كثير سواخى الطين. و مكان رَدِغٌ. و ارْتَدَغَ الرجلُ: وقع في الرِّدَاغِ أي: الوحل. و المَرَادِغُ: ما بين الترقوة إلى العنق، الواحدة مَرْدَغَةٌ.

غرد

: كل صائت طرب الصوت فهو غَرِدٌ. و قد غَرَّدَ تَغْرِيداً، قال:

إذا غَرَّدَ المكاء في غير روضة * * * فويل لأهل الشاء و الحمرات [٦]

و الغَرَادُ: الكمأة الرديئة، الواحدة: غَرَدَةٌ [٧].

[١] الرجز في الديوان ص ٥٠٤

[٢] جاء بعد هذه العبارة في الأصول المخطوطة: و في نسخة: غدرة.

[٣] في التهذيب: و في حديث علي ....

[٤] كذا في الأصول المخطوطة و التهذيب و أما في اللسان فقد ورد: دغرا لا صفا.

[٥] كذا في الأصول المخطوطة و اللسان و أما في التهذيب فقد ورد: و تقول في خلقه دغر، كأنه استلام. نقول إن كلمة استلام مصحفة و صوابها: استسلام كما في اللسان.

[٦] لم نهتد إلى القائل.

[٧] و جاء في اللسان: الغراد ... الواحدة غرادة و غردة.