تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ١٨٣ - جواب الشيخ عنه

هل العلم الاجمالى (١) كالتفصيلى أم لا؟

(الرابع) أن المعلوم اجمالا (٢) هل هو كالمعلوم بالتفصيل (٣) فى الاعتبار أم لا؟

[هل العلم الاجمالى كالتفصيلى أم لا و الكلام يقع في مقامين‌]

(١) و لا يخفى أن العلم لا يتصف بالاجمال و التفصيل، و إنّما يعرضان عليه باعتبار متعلّقه، فإن متعلّق العلم إن كان مفصلا و متميزا عما عداه بحيث يقبل الاشارة الحسية اليه فيتصف العلم بالنسبة اليه بوصف التفصيل، و إلّا فهو يتصف بوصف الاجمال.

و لا يخفى أن الاجمال في الحقيقة في متعلّق متعلّقه، و أمّا نفس المتعلّق الذي هو الجامع بين الفردين فهو معلوم تفصيلا.

و السرّ في عدم اتصافه بالاجمال و التفصيل أن العلم أمر بسيط و هو عبارة عن الصورة الحاصلة في الذهن، و هي لا تتصف بالاجمال و التفصيل إلّا باعتبار متعلّقها.

و الحاصل: أنّ لفظ الاجمالي في قوله «العلم الاجمالى ...» صفة للعلم باعتبار حال متعلّقه.

(٢) كالعلم بوجوب الظهر أو الجمعة.

(٣) كالعلم بوجوب الظهر تعيينا، أي كما أن العلم التفصيلي اعتباره ذاتي‌