تمهيد الوسائل في شرح الرسائل

الاهداء

مقدمة المؤلّف

مراد المصنّف من المكلّف هو المكلّف الشأني

مراده من المكلّف أعمّ من المجتهد و المقلّد

النظر فيما أفاده المحقّق النائيني-

أدلّة الاصول لا تختصّ بالمجتهد فقط

هل قيد الالتفات زائد أم لا؟

الكلام في مراتب الحكم

هل المراد من الحكم هو الحكم الكلّي أم يعمّ الجزئي أيضا؟

هل المراد من الحكم هو الحكم الواقعي أم يشمل الظاهري أيضا؟

في تقسيم حالات المكلّف بعد الالتفات الى الحكم الشرعي

هل الصحيح جعل التقسيم ثلاثيا أو ثنائيا؟

الاشكال في تحديد الاصول و الجواب عنه

بيان مجاري الاصول

المقصد الاول فى القطع الكلام في وجوب متابعة القطع

هل حجّية القطع ذاتية أو جعلية؟

ما المراد من وجوب متابعة القطع؟

هل الطريقية عين الحجّية أو غيرها؟

هل طريقية القطع ذاتية أو جعلية؟

هل يمكن نفي الحجّية عن القطع؟

إطلاق الحجّة على القطع حقيقة أو مجاز؟

إطلاق الحجّة على القطع ليس كإطلاقها على الأمارات

كون القطع حجّة غير معقول

في بيان معنى الحجّة في اصطلاح أهل الميزان و الاصول

إطلاق الحجّة على الظن أيضا غير معقول

في بيان القطع الموضوعي و صحة إطلاق الوسط عليه و إن لم يطلق عليه الحجة

الفرق بين القطع الطريقي و الموضوعي

في قيام الأمارات مقام القطع

في عدم قيام الأمارات مقام القطع الموضوعي الوصفي

أقسام القطع

أن الظن أيضا طريقي و موضوعي

الكلام فى التجرى في بيان التجري

التحقيق في التجري

الانقياد

بحث التجري من فروع القطع الطريقي المحض

بحث التجري هل هو بحث اصولي أو فقهي أو كلامي؟

هل الخطابات الأولية مختصّة بالعناوين الواقعية أو الأعمّ منها و ما قطع بكونه منها؟

هل القطع بوجوب شيء أو حرمته بسبب لتغيّره عمّا هو عليه؟

هل المتجري يستحقّ العقاب؟

استحقاق العقاب هل هو على نفس الفعل المتجرى به أو على القصد و العزم على المعصية؟

الأقوال في التجري

الأدلّة التي ذكرها الشيخ-

الأول اتفاق العلماء

الثاني بناء العقلاء

الثالث حكم العقل

تقريب آخر لحكم العقل

الجواب عن أدلّة قبح التجري

الروايات الدالّة على دخالة الامور غير الاختيارية في استحقاق كثرة الثواب و العقاب

هل قبح التجري ذاتيّ أم لا؟

في تفصيل صاحب الفصول في التجري

جواب المصنّف عن صاحب الفصول

الكلام في تداخل العقابين و عدمه

التحقيق في معنى تداخل العقاب

تحقيق الميرزا النائيني في المقام

إيراد المحقّق العراقي عليه

كلام المحقّق الاصبهاني

تحقيق المصنّف في قبح التجري

ذكر الأخبار الدالّة على العفو عن قصد المعصية

الطائفة الاولى ما دلّ على ترتّب العقاب على قصد السيّئة

الطائفة الثانية ما ورد من تعليل خلود أهل النار

الطائفة الثالثة ما دلّ على أنّ القاتل و المقتول كليهما في النار

الطائفة الرابعة ما دلّ على استحقاق عقاب من ارتكب بعض مقدمات الحرام

ذكر المؤيدات الدالّة على استحقاق العقاب بمجرد قصد المعصية

الجمع بين الأخبار الدالّة على العفو عن المعصية، و الأخبار الدالّة على استحقاق العقاب بمجرد قصد المعصية

إيراد الشيخ بأن الجمعين المذكورين جمعان تبرعيان

أقسام التجري و مراتبه

الفروعات المتفرعة على تأثير نيّة القصد في حرمة الفعل المتجرى به و عدمه

حول القطع الحاصل من المقدمات العقلية نقل الكلام المحكي عن المحدّث الاسترابادي

نقل كلام المحدّث الجزائري

جواب الشيخ عن الجزائري

نقل كلام المحدّث البحراني في حجّية العقل الفطري دون غيره

جواب الشيخ عن المحدّث البحراني

في عدم إمكان القطع على المتخالفين

الأخبار الدالّة على مختار الأخباريين و الجواب عنها

نقل كلام السيّد الصدر-

في عدم جواز الركون الى العقل في استنباط الأحكام

التحقيق في المسألة

حول قطع القطاع نقل ما ذهب اليه العلّامة كاشف الغطاء في المقام و ما أجابه الشيخ عنه

توجيه صاحب الفصول عدم اعتبار قطع القطاع

جواب الشيخ عنه

هل العلم الاجمالى كالتفصيلى أم لا؟

الاكتفاء بالموافقة الاجمالية في مقام الامتثال

المقام الثاني و هو كفاية العلم الاجمالي في الامتثال

كفاية الاقتصار بالامتثال الاجمالي في التوصّليات

في جواز الاحتياط فيما لو كان مستلزما للتكرار

في جواز الاحتياط فيما لو لم يكن مستلزما للتكرار

التحقيق حول الامتثال الاجمالي

الوجوه المذكورة لعدم جواز الاحتياط و الجواب عنها

الكلام فى صحة الامتثال الاجمالى مع التمكن من تحصيل الظن تعجّب الشيخ عن المحقق القمّي

جواز الاكتفاء بالامتثال الاجمالي فيما لو تمكّن من الظن المطلق

جواز الاكتفاء بالامتثال الاجمالي فيما لو تمكّن من الظن الخاص

في كفاية العلم الاجمالي في تنجّز التكليف

صور العلم الاجمالي

الكلام في حجّية العلم التفصيلي المتولّد من العلم الاجمالي

موارد توهم عدم حجّية العلم التفصيلي المتولّد من العلم الاجمالي

لا بدّ من التزام أحد امور في هذه الموارد

مخالفة العلم الاجمالي تتصور على وجهين

البحث حول المخالفة الالتزامية

جواز المخالفة الالتزامية في الشبهة الموضوعية

جواز المخالفة الالتزامية في الشبهة الحكميّة

التحقيق

مختار الشيخ في المقام

تقرير أخصر لجواز المخالفة الالتزامية

الظاهر من جماعة عدم جواز المخالفة الالتزامية

التحقيق في الاجماع المركّب و القول بالفصل و بيان الفرق بينهما

الفرق بين الاجماع المركّب، و دوران الأمر بين المحذورين

في عدم جواز الرجوع الى الاباحة في دوران الأمر بين الوجوب و الحرمة

في المخالفة العملية

التحقيق حول العلم الاجمالي

هل العلم الاجمالي حكمه حكم الشكّ البدوي؟

هل العلم الاجمالي علّة تامّة لتنجّز التكليف كي لا يصحّ جريان الاصول في أطرافه أو مقتض له؟

في المخالفة القطعية للخطاب المردد وجوه

الاشتباه من حيث الشخص المكلّف بالحكم

الفروع المتفرعة على اشتباه الحكم من حيث الشخص المكلّف

الكلام في الخنثى

المقصد الثانى فى الظن حجّية الظن ذاتية أو جعلية؟

الاكتفاء بالظن في مقام الامتثال

البحث في معنى الامكان

المقام الاول فى امكان التعبد بالظن استدلال ابن قبة على استحالة التعبّد بخبر الواحد

استدلال المشهور على إمكان التعبّد بخبر الواحد و جوابه

التحقيق في إمكان التعبّد بخبر الواحد

إيراد صاحب الكفاية على إمكان التعبّد بخبر الواحد

جواب الاستاذ الأعظم عن صاحب الكفاية

الجواب عن دليل الأول لابن قبة

الجواب عن دليله الثاني

جواب الشيخ عن ابن قبة

بيان الطريقية و السببية

التعبّد بالأمارات يتصور على وجهين

التعبّد بالأمارات من باب الطريقية

التعبّد بالأمارات على وجه السببية

الوجه الأول من التسبيب

التحقيق في أن الأقوال في التصويب كثيرة

الوجه الثاني من التسبيب

الفرق بين الوجه الأول من التسبيب و بين الوجه الثاني منه

الوجه الثالث من التسبيب

الفرق بين الوجه الثاني من التسبيب و الوجه الثالث منه

ثمرة كلّ من الوجوه الثلاثة من السببية

الفرق بين القول بالاجزاء و القول بالتصويب

الاشكال على المصلحة السلوكية و الجواب عنه

التحقيق في كلام الشيخ

الاستدلال على استحالة التعبّد بالخبر الواحد و الجواب عنه

تفصيل الاستاذ الأعظم و الجواب عنه

في لزوم اجتماع الضدين أو المثلين من التعبّد بخبر الواحد و الجواب عنه بوجوه

الوجه الأول ما أفاده الشيخ الأنصاري

إيراد السيّد الحكيم على صاحب الكفاية و الجواب عنه

الوجه الثاني ما أفاده صاحب الكفاية

الوجه الثالث ما أفاده صاحب الكفاية أيضا

الوجه الرابع ما أفاده المحقّق الاصبهاني

الوجه الخامس ما أفاده بعض الأجلّة

الوجه السادس و السابع في الجواب عن محذور اجتماع المثلين أو الضدين

الوجه الثامن ما أفاده المحقّق العراقي

الوجه التاسع و العاشر في الجواب عن محذور اجتماع المثلين أو الضدين

الوجه الحادي عشر ما أفاده المحقّق النائيني

إيجاب التعبّد بخبر الواحد و الجواب عنه

المقام الثانى فى وقوع التعبد بخبر الواحد و عدمه الاستدلال بالكتاب على حرمة التعبّد بغير العلم

الاستدلال بالسنّة و الاجماع على حرمة التعبّد بغير العلم

الاستدلال بالعقل على حرمة التعبّد بغير العلم

قد يقرر الأصل هنا بوجوه أخر

العمل بالظن قد تجتمع فيه جهتان للحرمة

الاستدلال على حرمة التشريع من الكتاب

الاستدلال على حرمة طرح الأصل بوجوه ثلاثة

بيان ما خرج أو قيل بخروجه من أصالة حرمة العمل بالظن

التحقيق في وقوع التعبّد بالأمارات

إيراد صاحب الكفاية على الشيخ

إيراد النائيني على صاحب الكفاية

كلام المحقّق العراقي

أن الأدلّة الناهية عن العمل بالظن مولوية أو إرشادية؟

الحكم بحرمة العمل بما يشكّ في التعبّد به هل هو حكم طريقي أو نفسي؟

قبح التشريع هل يسري الى الفعل المتشرع به أم لا؟

في صحّة التمسّك بعمومات الأدلّة المانعة عن العمل بغير العلم

تقريب آخر للمحقّق العراقي لعدم جريان الاستصحاب

إشكال المحقّق الخراساني على الشيخ

ما المراد من الأصل في قوله الأصل فيما يشكّ في اعتباره شرعا ؟

ما المراد من قولهم إنّ الشكّ في الحجّية مساوق للقطع بعدم الحجّية؟

هل يجوز التمسّك باستصحاب عدم جعل الحجّية في موارد الشكّ أم لا؟

إشكال المحقّق النائيني على استصحاب عدم جعل الحجّية، و جواب الاستاذ الأعظم عنه

الفهرس

تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ١٢١ - أقسام التجري و مراتبه

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة