إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٩٣٧ - الباب السابع و الثمانون

و أمّا الكافر فلعنة اللّه عليه، لأن هذا ارتفع بالابتداء.

و أما قوله: (اَلزََّانِيَةُ وَ اَلزََّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وََاحِدٍ مِنْهُمََا) [١] ، و قوله: (وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمََا) [٢] فلأن هذا لم يبن على الفعل و لكنه جاء على مثل قوله: (مَثَلُ اَلْجَنَّةِ اَلَّتِي وُعِدَ اَلْمُتَّقُونَ) [٣] ، ثم قال بعد: فيها كذا و كذا، و إنما وضع «المثل» للحديث الذي بعده، و ذكر بعد أخبار و أحاديث، و كأنه على قوله: و من القصص أولا مثل الجنة، أي مما يقص عليكم، فهو محمول على هذا الإضمار أو نحوه. و اللّه أعلم.

و كذلك‌ (اَلزََّانِيَةُ وَ اَلزََّانِي) [٤] كأنه لما قال: (سُورَةٌ أَنْزَلْنََاهََا وَ فَرَضْنََاهََا) ، [٥]

قال: فى الفرائض الزّانية و الزاني، ثم قال: (فَاجْلِدُوا كُلَّ وََاحِدٍ [٦] ) أو الزانية و الزاني فى الفرائض، فجاء بالفعل بعد أن مضى فيهما الرفع، كما قال:

و قائلة خولان فانكح فتاتهم‌

فجاء بالفعل بعد أن مضى عمل فيه المضمر، و كذلك: (وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ) كأنه على قوله: و فيما فرض عليكم السارق و السارقة، أو السارق و السارقة فيما فرض عليكم، و إنما جاءت هذه الأشياء بعد قصص و أحاديث، و تحمل على نحو من هذا.

و مثل ذلك: (وَ اَلَّذََانِ يَأْتِيََانِهََا مِنْكُمْ فَآذُوهُمََا) [٧] و قد يجرى هذا فى: زيد و عمرو، و على هذا الحد إذا كنت تخبر بأشياء أو توصى ثم تقول: زيد، أي زيد /فيمن أوصى به فأحسن إليه و أكرمه. و قد قرأ الناس‌ (وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ) و (اَلزََّانِيَةُ وَ اَلزََّانِي) ، و هو فى العربية على ما ذكرت من القوّة، و لكن أبت القراءة إلاّ القراءة بالرفع. قلت: الذي قرأ بالنصب فى الآيتين هو عيسى

(٦-٤-١) النور: ٢.

[٢] المائدة: ٣٨.

[٣] الرعد: ٣٥.

[٥] النور: ١.

[٧] النساء: ١٦.