إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٩٢٧ - الباب الرابع و الثمانون

و من ذلك قوله: (تَمََاماً عَلَى اَلَّذِي أَحْسَنَ) [١] ، ففى فاعل «أحسن» قولان:

أحدهما موسى، أي: تماما على إحسان موسى بطاعته. عن الربيع و الفراء، كأنه: لتكمل إحسانه الذي يستحق به كمال ثوابه فى الآخرة.

فيكون مذهب «الذي» مذهب المصدر؛ كقول يونس فى قوله تعالى:

(وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خََاضُوا) [٢] .

و الثاني: أن يكون الفاعل «ذكر اللّه» ، أي: تماما على إحسان اللّه إلى أنبيائه. عن ابن زيد.

و قيل: تماما على إحسان اللّه إلى موسى بالنبوّة و غيرها من الكرامة.

عن أبى على.

و من ذلك قوله: (إِذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعََاسَ أَمَنَةً مِنْهُ) [٣] ، قيل: من العدو، و قيل: من اللّه.

و قوله: (وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدََامَ) [٤] . أي: بالماء، و قيل: بالربط على القلوب، كنى عن المصدر، و قيل: بالرسل.

و من ذلك قوله تعالى: (لاََ تُحَرِّكْ بِهِ لِسََانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) [٥] .

قيل: هذا كقوله: (وَ لاََ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ََ إِلَيْكَ وَحْيُهُ) [٦] .

كان يسرع القراءة مخافة النسيان.

[١] الأنعام: ١٥٤.

[٢] التوبة: ٦٩.

[٣] الأنفال: ١١.

[٤] الأنفال: ١١.

[٥] القيامة: ١٦.

[٦] طه: ١١٤.