الإحكام في أصول الأحكام - الآمدي، أبو الحسن - الصفحة ١٧ - اقسام دلالته

وهو إما أن يكون صفة ، أو لا يكون صفة . والصفة كالعالم والقادر .
وما ليس بصفة ، إما أن يكون عينا ، كالانسان والفرس . وإما معنى كالعلم والجهل .
وما كان من هذه الأسماء لا اختلاف في مدلوله بشدة ولا ضعف ، ولا تقدم وتأخر . فهو المتواطئ ، كلفظ الانسان والفرس ، وإلا فمشكك ، كلفظ الوجود والأبيض وعلى كل تقدير ، إما أن يكون ذاتيا للمشتركات فيه ، أو عرضيا .
فإن كان ذاتيا ، فالمشتركات فيه إما أن تكون مختلفة بالذوات ، أو بالعرض :
فإن كان الأول ، فإما أن يقال عليها في جواب ما هي ، فهو الجنس ، أو لا يقال كذلك ، فهو ذاتي مشترك إما جنس جنس ، أو فصل جنس . وإن كانت مختلفة بالعرض ، فإما أن يقال عليها في جواب ما أو لا . والأول هو النوع ، والثاني هو فصل النوع .
وإن كان عرضيا ، فإن كانت المشتركات مختلفة بالذوات ، فهو العرض العام ، وإلا فهو الخاصة .
وأما إن كان مفهومه غير صالح لاشتراك كثيرين فيه ، فهو الجزئي ، وهو إما أن لا يكون فيه تأليف ، أو فيه .
والأول إما أن لا يكون مرتجلا ، أو هو مرتجل :
فإن لم يكن مرتجلا ، فإما أن لا يكون منقولا كزيد وعمرو ، أو هو منقول .
والمنقول إما عن اسم أو فعل أو صوت .
فإن كان الأول ، فإما عن اسم عين كأسد وعقاب ، أو اسم معنى كفضل ، أو اسم صفة كحاتم ، وإن كان الثاني ، فإما عن ماض كشمر ، أو مضارع كتغلب ، أو فعل أمر كاصمت ، وإن كان الثالث كببة .