توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٦٣ - استعاره و برخى از اقسام آن

بوده و يا استعارى ميباشد و قرينه بر آن اينستكه اسد را بر زيد حمل نموده‌ايم چه آنكه حمل [اسد] بر زيد حقيقتا ممكن نيست زيرا نه حمل اوّلى است و نه حمل شايع پس بناچار بايد ملتزم شويم اين حمل مجازا صورت گرفته است.

و اگر گفته شود: اسد در امثله مذكور بر [زيد] حمل نشده بلكه ادات تشبيه محذوف است و تقدير [زيد اسد] زد كالاسد ميباشد و به اين ترتيب حمل منتفى بوده و قرينه‌اى كه مستند به حمل بود وجود ندارد.

در جواب ميگوئيم:

هيچ دليلى وجود ندارد كه ادات تشبيه محذوف بوده و تقدير زيد كالاسد مى‌باشد.

اگر گفته شود: حضرات بر حذف ادات تشبيه اين‌طور استدلال كرده‌اند:

اسد در امثله مذكور بر زيد حمل شده درحاليكه معلوم و روشن است كه انسان شير نيست پس بناچار بايد بگوئيم حملى واقع نشده بلكه مقصود تشبيه زيد به اسد است در نتيجه ادات تشبيه محذوف مى‌باشد و اين حذف بقصد مبالغه در تشبيه صورت گرفته.

در جواب ميگوئيم: اين استدلال و تقرير فاسد است زيرا متمايل شدن به تشبيه و ملتزم گشتن به آن زمانى است كه اسد در معناى حقيقى خود كه حيوان درّنده باشد استعمال شده باشد ولى اگر آنجا مجازا در [رجل شجاع‌] بكار برده باشيم ديگر از حمل آن بر زيد هيچ محذور و مانعى وجود ندارد بلكه اينحمل كاملا صحيح است.

و دليل بر آنچه ذكر كرديم اينستكه مشبه به در مثل اينمقام غالبا