توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٢١٢ - اعتراض ديگر بر تعريف سكاكى

ماهيّات حقيقيه قرار دارند كه بواسطه فصول از يكديگر ممتاز مى‌گردند هم چون ماهيّت انسان و بقر كه ناطق فصل مميّز انسان ميباشد.

قوله: و لا يخفى ان الحقيقة و المجاز كذلك: يعنى حقيقت و مجاز نيز از امور اعتبارى ميباشند.

قوله: لانّ الكلمة الواحدة: مانند لفظ [صلوة] كه نسبت به افعال مخصوص (نماز) حقيقت بوده منتهى باعتبار وضع شرعى و مجاز است باعتبار وضع لغوى.

قوله: فالمراد انّ الحقيقة الخ: كلمه [فاء] بر سر [المراد] بمعناى تفريع است يعنى بعد از آنكه معلوم شد در تعريف امور اعتبارى قيد حيثيّت مراد و مقصود است و از طرف ديگر حقيقت و مجاز نيز از همين امور محسوب ميشوند حال ميگوئيم مراد سكّاكى اينستكه حقيقت ...

قوله: لا سيّما انّ تعليق الحكم بالوصف: مقصود از [حكم‌] استعمال و از [وصف‌] موضوع‌له ميباشد.

قوله: لا يخيّب: يعنى نااميد و مأيوس نمى‌كند.

قوله: و حينئذ: يعنى و حين اذ كان قيد الحيثيّة مرادا

قوله: يخرج عن التعريف: يعنى تعريف حقيقت.

قوله: جزء من الموضوع له: زيرا موضوع‌له [صلوة] هيئت مركّب از اقوال و افعال ميباشد قهرا دعاء كه از سنخ افعال است جزء آن بحساب مى‌آيد.

قوله: لكنّه اكتفى بذكره فى تعريف المجاز: ضمير در [لكنّه‌] به سكّاكى و ضمير مجرورى در [بذكره‌] به قيد اصطلاح به التّخاطب عود مى‌كند.