الکلام الغنی؛ شرح فارسی بر باب اول مغنی - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٢٣٠ - مسئله ادبى در آن زائده

وقوع الفعل الثاني عقب الأول و ترتبه عليه، فالحرف الزائد يؤكد ذلك. ثم إن قصة الخليل التي فيها (قالوا سلاما) ليست في السورة التي فيها (سي‌ء بهم) ، بل في سورة هود، و ليس فيها « لما » . ثم كيف يتخيل أن التحية تقع بعد المجي‌ء ببطء؟ و إنما يحسن اعتقادنا تأخر الجواب في سورة العنكبوت إذا الجواب فيها (قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية) ، ثم إن التعبير ب « الإساءة » لحن؛ لأن الفعل ثلاثي كما نطق به التنزيل، و الصواب « المساءة » و هي عبارة الزمخشري.

و أما ما نقله عن الشلوبين فمعترض من وجهين:

أحدهما: أن المفيد للتعليل في مثاله إنما هو لام العلة المقدرة لا أن.

و الثاني: أنّ أن في المثال مصدرية، و البحث في الزائدة.

ترجمه:

[مسئله ادبى در آن زائده‌]

مسئله ادبى‌

مصنّف گويد:

« ان » زائده هيچ معنائى نداشته غير از تأكيد همچون ساير حروف زوائد كه صرفا براى تأكيد مى‌باشند.

ابو حيّان مى‌گويد:

زمخشرى پنداشته كه با تأكيد معناى ديگرى همراه مى‌باشد، وى در ذيل فرموده حقتعالى، و لمّا ان جائت رسلنا لوطا سيى‌ء بهم‌ .

گفته است « ان » در اين قصّه داخل شده ولى در قصّه ابراهيم كه آيه شريفه: و لمّا جائت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما ( زمانيكه فرستادگان ما به ابراهيم بشارت به سلام دادند).

اشاره بآن است داخل نگرديده و جهت آن اينستكه:

« ان » در آيه اوّل دلالت مى‌كند براينكه حقتعالى تأكيد و تنبيه نموده براينكه اسائه بدنبال مجيى‌ء صورت گرفته، بنابراين « ان » در قصّه لوط اتصال و لزوم اسائه به‌