الوحدة على وحدات تلك الاقسام بالتشكيك (فتكون) تلك الوحدات (مختلفة بالحقيقة) متشاركة في هذا العارض الذي هو مفهوم الوحدة مطلقا على قياس اختلاف الوجودات الخاصة بالحقائق مع الاشتراك في العارض الّذي هو الوجود المطلق (فلا يجب) حينئذ (اشتراكها) أي اشتراك الوحدات (في الحكم) فيجوز ان يبنى على ذلك و يقال (فمنها ما هو وجودى) كالوحدة الاتصالية و الاجتماعية على ما سيأتى (و منها ما هو اعتبارى) محض فلا يلزم من وجودية الوحدة تسلسل في الامور الموجودة لجواز الانتهاء الى وحدة اعتبارية و لا يلزم من عدميتها في الجملة كونها اعتبارية على الاطلاق (و منها ما هو زائد) على ماهية الواحد كوحدة الانسان مثلا (و منها ما هو نفس الماهية) كوحدة الوحدة فانها واحدة بذاتها لا بوحدة زائدة عليها (و منها ما هو جزؤها) أي يجوز كونها جزءا منها (و كذلك سائر الاحكام) فيقال مثلا جاز كونها جوهرا في بعض و عرضا في بعض آخر (فتنبه له) أي لما ذكرناه من جواز اختلاف الوحدات في الاحكام فانه ينفعك في مواضع متعددة

المقصد السادس الوحدة تتنوع) أنواعا

(بحسب ما فيه و لكل نوع) منها (اسم) يخصه بحسب الاصطلاح تسهيلا للتعبير عنها (ففي النوع مماثلة) فاذا قيل هما متماثلان كان معناه انهما متفقان في الماهية النوعية (و في الجنس مجانسة و في الكيف مشابهة و في الحكم) عددا كان أو مقدارا (مساواة و في الشكل مشاكلة و في الوضع موازاة و محاذاة) كشخصين تساويا في الوضع بالقياس الى ثالث (و في الاطراف مطابقة) كطاسين أطبق طرف أحدهما على طرف الآخر (و في النسبة مناسبة) كزيد و عمرو اذا تشاركا في بنوة بكر

المقصد السابع الاثنان هما الغيران)

(قوله فتكون تلك الوحدات الخ) أي يجوز ان يكون كذلك (قوله و لا يلزم من عدميتها في الجملة) أي باعتبار بعض افرادها كونها اعتبارية باعتبار جميع الافراد بخلاف ما اذا كانت متحدة الماهية فانه لا يجوز اختلاف افرادها بالوجود و العدم لما مر مرارا من ان كل ما من شأنه الوجود في الخارج لا يجوز الاتصاف به الا بعد وجوده فيه كيلا يلزم السفسطة

(قوله فتكون تلك الوحدات مختلفة بالحقيقة) أي يجوز ان يكون كذلك على ما مر من الشارح في بحث الوجود و انما فرع على التشكيك لانه يظهر حينئذ (قوله جاز كونها جوهرا في بعض) أى ليس عرضية الوحدة في بعض مانع لجوهريتها في بعض آخر لا ان جوهريتها في بعض جائز