أي تحقيق كلامهم في هذا المقام (أن الممكن ان كفى في صدوره عن الواجب تعالى امكانه) الذاتى اللازم لماهيته (دام بدوامه) لان الواجب تام في فاعليته لا قصور في فيضه و لا بخل هناك و لا تفاوت الا من جهة القابل فاذا فرض أن امكانه الذاتى كاف في قبول الفيض لم يتصور تخلفه عنه فكان دائم الوجود بدوام الواجب كالمعلول الاول (و الا) و ان لم يكف امكانه الذاتى في الصدور (احتاج الى شرط) به يفيض الوجود من الواجب عليه (فان كان) ذلك الشرط (قديما دام) الممكن (أيضا) بدوام الواجب و شرطه القديم فلا يتصور أن يكون الممكن الصادر من الواجب على أحد هذين الوجهين حادثا (و ان كان) ذلك الشرط (حادثا) كان الممكن المتوقف عليه حادثا بالضرورة لكن لما كان ذلك الشرط حادثا (احتاج‌

فلا يرد أن الدلالة المذكورة صريحة في تلك العبارة و ان الظهور ينافى الابهام (قوله أي تحقيق كلامهم) لا تحقيق الامكان الاستعدادى على ما يتبادر من قربه في الذكر بناء على أن التحقيق المذكور مشتمل على اثبات الامكان الاستعدادى مع اثبات انه قائم بالمدة (قوله لان الواجب تام الخ) فلا شرط لتأثيره و فاعليته و لذا قال ان الممكن ان كفى الخ و لم يقل ان الواجب ان استجمع شرائط التأثير في الازل الخ و بهذا سقط ما قيل ان الشروط المتسلسلة شروط لفاعلية الواجب فتكون قائمة به فلا حاجة الى محل مختص بالحادث (قوله فان كان ذلك الشرط قديما الخ) يعنى أن ذلك الشرط لا بد أن يكون موجودا و الموجود منحصر في القديم و الحادث فان كان الشرط قديما الخ و ذلك لان المعدوم لا يجوز أن يكون شرطا لوجود الحادث باعتبار عدمه السابق و لا باعتبار عدمه المستمر لكونهما أزليين فيكون باعتبار عدمه اللاحق و ذلك يستلزم كونه شرطا باعتبار الوجود أيضا و بهذا سقط ما قيل يجوز أن يكون شرطه أمرا معدوما متجددا فلا يكون قديما و لا حادثا يوجد بعضها عقيب بعض الخ فان قلت عدمه بعد الوجود لا يحصل الا بزوال علة وجوده بتلك العلة فان كانت موجودات صرفة يستلزم زوالها زوال الواجب لاستناد الموجودات كلها إليه و ان كانت مركبة من الموجودات و المعدومات و كان زوالها بزوال المعدومات يلزم وجود الامور الغير المتناهية المترتبة المجتمعة قلت يجوز أن يكون عدمه بعد الوجود مقتضى ذاته فلا يحتاج الى عدم علة وجوده‌

(قوله احتاج الى حادث آخر) فيه بحث لم لا يجوز ان لا يكون الشرط الحادث أمرا عدميا و ان نوقش في اطلاق الحادث على العدمى يقول لم لا يجوز ان يكون شرط الحادث أمرا عدميا متجددا و قد سبق ان التجدد لا يستلزم الوجود لا يقال العدم السابق أزلي فلا يكون شرطا للحادث و شرطية العدم اللاحق يستلزم شرطية الوجود لتوقفه عليه فيعود المحذور لانا نقول فرق بين العدمي و العدم كما مر