هى العلة كما عرفت لكن محل الحكم يكون شرطا للحكم من حيث يتوقف وجوده عليه (الخامس العلة لا تتعاكس) أى لا تكون العلة معلولة لمعلولها (بخلاف الشرط) فانه يجوز أن يكون مشروطا لمشروطه (اذ قد يشترط وجود كل من الامرين بالآخر قال به القاضى) و المحققون من الاشاعرة (و منعه بعض أصحابنا و الحق جوازه ان لم يوجب تقدم الشرط) على المشروط بل اكتفى بمجرد امتناع وجود المشروط بدون الشرط (كقيام كل من اللبنتين) المتساندتين (بالاخرى) فان قيام كل منهما ممتنع بدون قيام الاخرى و مثل ذلك يسمى دور معية و لا استحالة فيه انما المستحيل دور التقدم (السادس الشرط قد لا يبقى و يبقى المشروط) و ذلك اذا توقف المشروط عليه في ابتداء وجوده دون دوامه (كتعلق القدرة) على وجه التأثير فانه شرط (للحادث) ابتداء لا دواما فلذلك يبقى الحادث مع انقطاع ذلك التعلق عنه و أما العلة فهى ملازمة للمعلول أبدا اذ لا تحقق للعالمية بدون العلم في الحالين و كذا كل حكم بالقياس الى علته (السابع الصفة) التى تكون علة كالعلم مثلا (لها شرط) كالمحل و الحياة (و ليس لها علة) فان العلم من قبيل الذوات و هي لا تعلل‌

أيضا شروط فيكون متعددا [قوله كما عرفت‌] من أن العلة صفة توجب لمحلها حكما [قوله يكون شرطا للحكم الخ‌] أى من حيث يتوقف وجود العلة عليه و ذلك اذا كانت العلة قائمة بمحل الحكم و كل ما هو شرط لوجود العلة شرط للحكم و قد لا يكون شرطا للحكم بناء على جواز كون العلة خارجة عن محل الحكم و انما قيد بالحيثية لامتناع توقف الحكم عليه لا من هذه الحيثية لامتناع توقف ايجاب العلة على شرط [قوله قال به القاضي‌] و عنى بالتوقف المأخوذ في تعريف الشرط عدم جواز وجوده بدون الموقوف عليه على ما سيجي‌ء نقلا عن الاربعين في المقصد الاول في مباحث المتكلمين في الاكوان [قوله فان قيام كل منهما] أي القيام الخاص العارض لكل منهما ممتنع بدون القيام الخاص للأخرى بمعنى استلزام كل منهما للأخرى فما قيل لا دور هاهنا لان توقف كل منهما ليس على خصوصية الاخرى ليس بشي‌ء [قوله مع انقطاع ذلك التعلق‌] اذ لو بقى تعلق التأثير لزم تحصيل الحاصل [قوله من قبيل الذوات‌] المراد من الذات ما يقابل الحال أى من الامور الموجودة اصالة [قوله و هي لا تعلل‌] اذ العلة بالمعنى المذكور لا يكون الا للاحكام‌

لا تعلل بغير العلم و هو ليس محلا لها [قوله كقيام كل من اللبنتين الخ‌] قد يقال لا دور هاهنا أصلا لان توقف كل منهما ليس على خصوصية الاخرى [قوله فان العلم من قبيل الذوات‌] الذوات هاهنا في مقابلة الاحوال فانها قد تستعمل فيها