الى) حادث (آخر) اذ لو لم يتوقف ذلك الشرط على شرط آخر أصلا أو كان شرطه قديما لم يكن هو حادثا و ذلك الشرط الآخر الحادث محتاج أيضا الى حادث ثالث قبله (و هلم جرا فيتوقف كل حادث على حادث) الى ما لا نهاية له (فهى) أى تلك الحوادث المترتبة (اما موجودة معا و هو باطل لما سيأتى) من برهان التطبيق الدال على استحالة التسلسل في الامور المترتبة طبعا أو وضعا مع كونها موجودة معا (و لان ذاك المجموع) المركب من تلك الحوادث الموجودة على الاجتماع (يحتاج) لكونه حادثا (الى شرط آخر) حادث أيضا لما عرفت (فيكون) ذلك الشرط الآخر الحادث (داخلا) في المجموع لانه من جملة الحوادث المترتبة و قد أخذ مجموعها بحيث لا يشذ عنه شي‌ء (و خارجا) عن ذلك المجموع أيضا لكونه شرطا

(قوله و لان ذلك المجموع) يعنى اذا كانت تلك الحوادث موجودة معا كان هناك مجموع في الخارج حادث لوجوب حدوث الكل عند حدوث الجزء موصوف بحدوث مغاير لحدوث الجزء لكونه معللا به فاندفع ما قيل انه ليس في الخارج الا الآحاد المستند بعضها الى بعض و لا مجموع هاهنا لان مغايرة الكل المجموعى لكل واحد بديهى و كذا ما قيل ان هذا الدليل جار في صورة التعاقب أيضا أو نقول تلك الحوادث المتعاقبة حادثة فيحتاج الى شرط حادث داخل فيها و خارج عنها اذ ليس في الخارج في صورة التعاقب في شي‌ء من الازمنة إلا حادث واحد مشروط بحادث سابق عليه و مجموعها ممتنع الوجود في الخارج فكيف يحتاج الى شرط حادث (قوله لانه من جملة الحوادث المترتبة) و بهذا اندفع ما توهم من انه يجوز أن يكون ذلك الشرط خارجا من مجموع تلك الحوادث مشروطا بحادث آخر فان اعتبر هذا المجموع يكون مشروطا بحادث آخر خارج عنه و هلم جرا فلا يلزم دخول ذلك الشرط في شي‌ء من المجموعات و وجه الدفع ظاهر لانا أخذنا جميع الشروط التى يتوقف عليها وجود الحادث (قوله و خارجا عن ذلك المجموع) فيه بحث لان اللازم مما ذكر أن يكون كل حادث موقوفا وجوده على حادث آخر كيلا يلزم قدمه بسبب استناده الى الواجب القديم و أما ان ذلك الحادث الموقوف عليه يجب أن يكون خارجا عنه فكلا فيجوز أن يكون حدوث المجموع بواسطة حدوث جزئيه و هو ما عدا الشرط الاخير الّذي يتصل بوجوده وجود الحادث المفروض أولا و حدوث ما فوق الشرط الاخير

فى بحث التعين فان قلت ذلك الأمر العدمى يستدعى أيضا محلا و الا تساوت النسبة كما سيأتى قلت لا نسلم اقتضاء المحل الموجود فان قلت سيجي‌ء ان الشرط مقرب و لا قرب في المعدوم المحض قلت سيجي‌ء أيضا ما في حديث القرب (قوله و لان ذلك المجموع الخ) قيل هذا انما يتم لو كان لمجموع الشروط وجود مغاير لوجودات‌