التوحيد عند مذهب أهل البيت - الحسّون، علاء - الصفحة ٩٥

(٩)
الصفات التنزيهيّة

الحلول

الحلول عبارة عن: "قيام موجود بموجود على سبيل التبعية"[١].

الحلول عبارة عن دخول شيء في محل يحويه، ويحلّ داخله على سبيل التبعية.

ومعنى "على سبيل التبعية":

أن تكون الصلة بين "الحال" و "المحل" صلة تبعية كالصلة بين الجسم ومكانه.

القائلون بالحلول :[٢]

ذهب بعض النصارى إلى القول بحلول الله في المسيح(عليه السلام).

ذهب بعض الصوفية إلى القول بحلول الله في أبدان العارفين.

أدلة استحالة حلوله تعالى في الأشياء :

١ ـ الحلول ملازم للجسمانية، والله منزّه عن الجسمانية[٣].

٢ ـ إذا جوّزنا الحلول على الله فإنّه تعالى:

أوّلاً: إمّا يكون حالاًّ في محل واحد:

[١] ، (٢) انظر: تلخيص المحصل، نصيرالدين الطوسي: القسم الثاني، الصفات السلبية، ص ٢٦٠ ـ ٢٦١.

قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الأوّل، البحث الخامس، ص ٧٣.

كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة الثالثة عشر، ص ٤٠٧.

إشراق اللاهوت، عميدالدين العبيدلي: المقصد الخامس، المسألة الثانية عشر، ص ٢٥٠.

إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث التوحيد، استحالة التحيّز للباري تعالى، ص ٢٢٧.

[٣] حق اليقين، عبدالله شبر: الباب الثاني، ص ٦١.