التوحيد عند مذهب أهل البيت - الحسّون، علاء - الصفحة ٢٢

١ ـ يستقر "الجسم" في "مكانه" فيكون في "سكون".

٢ ـ ينتقل "الجسم" إلى "مكان آخر"، فيكون في "حركة".

وإذا كان مع "الجسم" "جسماً" آخر:

فلا تخلو علاقة هذا الجسم مع الجسم الآخر من "الاجتماع" و "الافتراق"، أي:

١ ـ لا يتوسّط بين "الجسمين" شيء آخر، فيكونان في "اجتماع".

٢ ـ يتوسّط بين "الجسمين" شيء آخر، فيكونان في "افتراق".

فنستنتج: أنّ الأجسام لا تخلو من الحوادث[١].

القضية الثالثة : إثبات كلّ ما لا يخلو من "الحوادث" فهو "حادث".

إنّ الأجسام تعتريها حالات خارجية، وهي:

١ ـ الحركة.

٢ ـ السكون.

٣ ـ الاجتماع.

٤ ـ الافتراق.

وماهية جميع هذه الحالات هي "التغيير"[٢] الدال على "الحدوث"، أي: الدال على الاتّصاف بـ "الوجود" المسبوق بـ "العدم".

فيثبت أنّ الأجسام حادثة.

قال الشيخ الصدوق:

"ومن الدليل على أنّ الأجسام مُحدَثة:

أنّ الاجسام لا تخلو من أن تكون مجتمعة أو مفترقة، ومتحرّكة أو ساكنة.

والاجتماع والافتراق والحركة والسكون مُحدَثة.

[١] انظر: قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الأوّل، ص٤٠.

كشف الفوائد، العلاّمة الحلّي: الباب الأوّل، ص ١٣٧.

[٢] يتمثّل هذا التغيير بتبدّل بعض الأجسام إلى البعض الآخر، وتطرّق الزيادة والنقصان إليها واحتياجها في وجودها إلى غيرها و...