دور علم الله بالأشياء قبل وجودها هو الكشف عمّا سيقع في الواقع الخارجي فقط، وليس لهذا العلم أيّ دور في علّة صدور الأشياء[٣] بل يستحيل أن يكون لهذا العلم أيّ أثر على أفعال الله تعالى .

كيفية علم الله بالأشياء قبل إيجادها :

ذهب بعض العلماء[٤] إلى أنّ العلم بالعلّة يوجب العلم بالمعلول[٥].

فمع لحاظ الأمور التالية:

١ ـ إنّ الله تعالى عالم بذاته.

٢ ـ إنّ الذات الإلهية علّة لجميع ما سواه.

نستنتج:

[١] الكافي، الشيخ الكليني، ج١، كتاب التوحيد، باب صفات الله، ح٥، ص١٠٨.

[٢] التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ١٠، ح ٨ ، ص ١٣٢.

[٣] انظر: تلخيص المحصّل، نصيرالدين الطوسي: الركن الثالث، القسم الثاني، ص ٢٩٦.

[٤] انظر: كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة الثانية، ص ٣٩٨. الأسرار الخفية، العلاّمة الحلّي: الفن الثالث، المقالة السادسة، المبحث الأوّل، سرّ ١٢٠،ص ٥٦٠.

إشراق اللاهوت، عميدالدين العبيدلي: المقصد الخامس، المسألة ١٦، المبحث الثالث، ص ٢٧٥.

[٥] قال العلاّمة الحلّي بأنّ العلم بالعلّة يقع على ثلاثة أقسام، وفي قسمين لا يوجب العلم بالعلّة العلم التام بالمعلول، وإنّما يوجب العلم بالعلّة العلم التام بالمعلول فيما لو كان العلم بالعلّة من حيث هي هي، ومن حيث لوازمها وأعراضها وملزوماتها ومعروضاتها ومالها في نفسها ومالها بالقياس إلى الغير.

انظر: الأسرار الخفية، العلاّمة الحلّي: الفن الثالث، المقالة السادسة، المبحث الأوّل، سرّ ١٢٠، ص٥٦٠.