٢ ـ إنّ الله تعالى باطن بحيث تعجز "العقول" عن معرفة كنه ذاته وحقيقته تعالى; لأنّ العقل محدود، والله غير محدود، ولهذا لا يستطيع العقل أن يعرف الله عن طريق ذاته عزّ وجلّ، وإنّما يعرفه عن طريق آثاره وأفعاله تعالى.

٣ ـ إنّ الله تعالى باطن، أي: خبير بصير بكلّ شيء وأقرب إلى كلّ شيء من نفسه، وهو المطّلع على ما بطن من الغيوب، والمحيط بالعباد، والخبير بما يسرّون ويعلنون، والعالم بسرائرهم وما يكتمون[٤].

[١] انظر: لسان العرب، ابن منظور: ج ١، مادة (برأ)، ص ٣٥٤.

[٢] التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ٢٠٥.

[٣] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٥.

علم اليقين: محسن الكاشاني: ١ / ١٤٢.

[٤] انظر: الكافي، الشيخ الكليني: ج ١، كتاب التوحيد، باب آخر من الباب الأوّل، ح ٢، ص ١٢٢. التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٥.