٤ ـ المراد من اتّصافه تعالى بالحقّ أنّ عبادته هي الحقّ وعبادة غيره باطل، ويؤيّد ذلك قوله تعالى: { ذلك بأنّ الله هو الحقّ وأنّ ما يدعون من دونه هو الباطل } [ الحج: ٦٢ ]، أي: يبطل ويذهب ولا يملك لأحد ثواباً ولا عقاباً[٤].

٢٨ ـ الحَكَم

قال تعالى: { حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين } [ يونس: ١٠٩ ]

{ أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب... } [ الأنعام: ١١٤ ]

أصل "الحكم" منعُ الفساد، وأُطلق على الحاكم هذا الاسم لمنعه الناس عن ظلم أحدهم للآخر[٥].

ومعنى كونه تعالى "الحَكَم" بين العباد: أنّ شريعته جاءت لتمنع العباد عن الفساد والظلم[٦].

٢٩ ـ الحكيم

قال تعالى: { لا إله إلاّ هو العزيز الحكيم } [ آل عمران: ٦ ]

معاني الحكيم:

[١] انظر: كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة (٢١)، ص ٤١٥.

[٢] انظر: الأسماء والصفات، البيهقي: ١ / ٤٠.

[٣] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٦.

[٤] انظر: المصدر السابق .

[٥] انظر: الأسماء والصفات، البيهقي: ١ / ١٤٢.

[٦] انظر: علم اليقين، محسن الكاشاني: ١ / ١٢١.