التوحيد عند مذهب أهل البيت - الحسّون، علاء - الصفحة ٧٩

(١)
الصفات التنزيهيّة

الاتّحاد

الاتّحاد عبارة عن صيرورة الشيئين شيئاً واحداً من غير زيادة ولا نقصان[١].

القائلون بالاتّحاد :

١ ـ النصارى: قالوا بأنّ الله تعالى اتّحد بالمسيح، أو قالوا باتّحاد الأقانيم الثلاثة الأب والابن وروح القدس[٢].

٢ ـ الصوفية: قالوا بأنّ الله تعالى يتّحد بالعارف عندما يصل العارف في سيره وسلوكه إلى مرحلة الفناء في الله تعالى[٣].

٣ ـ النصيرية: قالوا بأنّ الله تعالى اتّحد بعلي بن أبي طالب(عليه السلام)[٤].

أدلة نفي اتّحاده تعالى بالأشياء :

١ ـ الاتّحاد بنفسه محال; لأنّ الأقسام المتصوّرة بعد فرض اتّحاد شيئين عبارة

[١] انظر: النكت الاعتقادية، الشيخ المفيد: الفصل الأوّل، ص ٢٩.

قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الثاني، البحث السادس، ص ٧٤.

كشف الفوائد، العلاّمة الحلّي: الباب الثاني، ص ٢٢٣.

[٢] انظر: قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الثاني، البحث السادس، ص ٧٤.

مناهج اليقين، العلاّمة الحلّي: المنهج الخامس، البحث الخامس، ص ٢٠٥.

إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث التوحيد، الدليل على نفي الاتّحاد، ص ٢٣٨.

[٣] انظر: المصدر السابق.

قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الثاني، لا يجوز عليه الاتّحاد، ص ٧٢.

[٤] انظر : الملل والنحل ، محمّد بن عبدالكريم الشهرستاني : ج ١ ، الباب الأوّل، الفصل السادس، النصيرية ، ص ١٨٨ .