وقال أبو الحسن الأشعري: "الباري تعالى عالم بعلم، قادر بقدرة، حيّ بحياة...، وهذه الصفات أزلية قائمة بذاته تعالى، لا هي هو، ولا هي غيره، ولا: لا هو، ولا: لا غيره!"[٤].

يرد عليه :

١ ـ إذا كانت صفات الله "زائدة" على الذات، فإنّها ستكون "مغايرة" لذاته تعالى.

وإذا كانت صفات الله "عين" الذات، فإنّها ستكون "غير مغايرة" لذاته تعالى.

وأمّا القول بأنّ صفات الله: "لا هي عين الذات ولا غيرها"، فإنّه كلام ينتهي إلى ارتفاع النقيضين، وهو باطل.

٢ ـ يلزم قول الأشاعرة أن يكون مع الله تعالى قدماء كُثُر بقدر صفاته، وهذا محال.

لهذا قال الفخر الرازي في مقام ردّه على قول الأشاعرة:

"إنّ النصارى كفروا لأنّهم أثبتوا قدماء ثلاثة، وأصحابنا أثبتوا تسعة قدماء،

[١] انظر: المواقف، عضدالدين الأيجي، بشرح: الشريف الجرجاني : ج ٣، الموقف الخامس، المرصد الرابع، المقصد الأوّل، ص ٦٨.

شرح المقاصد، سعدالدين التفتازاني: ج ٤، المقصد السادس، الفصل الثالث، المبحث الأوّل: الصفات زائدة على الذات، ص ٦٩.

[٢] دلائل الصدق، محمّد حسن المظفر: ج ٢، صفاته عين ذاته، المبحث الثامن، ص ٢٧٠.

[٣] المصدر السابق، ص ٢٧٣.

[٤] الملل والنحل، الشهرستاني: ج ١، الباب الأوّل، الفصل الثالث، ص ٩٥.