وأطلقت الحكمة على الفعل المتقن; لتبيّن منع وصول الفساد إلى هذا الفعل; لأنّ من أتقن فعله فهو ـ في الواقع ـ منع طروء الفساد على فعله، ولهذا أصبح فعله محكماً ومتقناً ومصاناً ومحفوظاً من الفساد والنقصان.

٢ ـ إذا اعتبرنا "الحكمة" وصفاً للعلم، فسيكون معناها أفضل العلم وأتمّه، وستكون صفة "الحكيم" لله تعالى ـ وفق هذا المعنى ـ من صفات الله الذاتية.

وإذا اعتبرنا "الحكمة" وصفاً للفعل، فسيكون معناها كون الفعل متقناً ومنزّهاً، وستكون صفة "الحكيم" لله تعالى ـ وفق هذا المعنى ـ من صفات الله الفعلية.

٣٠ ـ الحليم

قال تعالى: { إنّ الله غفور حليم } [ آل عمران: ١٥٥ ]

{ والله غني حليم } [ البقرة: ٢٦٣ ]

[١] التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٥.

يبيّن قوله تعالى: (والله عليم حكيم ) [النساء: ٢٦] بأنّ العلم غير الحكمة، ولهذا من الأفضل أن نقول: إذا أصبحت الحكمة وصفاً للعلم، فسيكون معناها أفضل العلم وأتمّه.

[٢] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٥ ـ ١٩٦.

[٣] مجمع البيان، الشيخ الطبرسي: ج ٦، تفسير آية ٦٠ من سورة النحل، ص ٥٦٦.

[٤] انظر: لسان العرب، ابن منظور: مادّة حكم، ص ٢٧٢.