٤ ـ قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام): "... وأمّا الباطن فليس على معنى الاستبطان للأشياء بأن يغور فيها، ولكن ذلك منه على استبطانه للأشياء علماً وحفظاً وتدبيراً، كقول القائل: أبطنته، يعني خبرته، وعلمت مكتوم سرّه..."[١].

١٢ ـ الباعث

قال تعالى: { ولقد بعثنا في كلّ أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت }[ النحل: ٣٦ ]

وقال تعالى: { إنّ الله يبعث من في القبور } [ الحج: ٧ ]

"الباعث" مأخوذ من "البعث" بمعنى: إثارة الساكن وتغيير حاله.

والله تعالى "باعث"; لأنّه:

١ ـ باعث الرسل بالأحكام والشرائع.

٢ ـ باعث من في القبور; لأنّه تعالى سيحيي الخلق يوم النشور، ويبعث من في القبور ويحشرهم للحساب[٢].

١٣ ـ الباقي

قال تعالى: { والله خير وأبقى } [ طه: ٧٣ ]

{ كلّ من عليها فان * ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام} [ الرحمن:٢٦ـ٢٧ ]

الباقي يعني: الكائن بغير فناء[٣]، أي: الكائن الذي لا يفنى، ولا يلحقه العدم، ولا نهاية له، والله تعالى واجب الوجود بذاته.

فإذا أضيف في الذهن إلى الماضي سمّي "قديماً".

وإذا أضيف في الذهن إلى المستقبل سمّي "باقياً".

[١] التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ح ٢، ص ١٨٤.

[٢] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ٢٠٩.

[٣] انظر: المصدر السابق: باب ٢٩، ص ١٩٣.