التوحيد عند مذهب أهل البيت - الحسّون، علاء - الصفحة ٢١٠

المبحث الثاني

الصلة بين "السمع والبصر" و بين "العلم"

الرأي الأوّل :

السمع والبصر معناهما العلم،[١] وكشف الأشياء بالسمع والبصر نوع من العلم.

والله تعالى سميع، أي: عالم بالمسموعات.

والله تعالى بصير، أي: عالم بالمبصرات[٢].

الرأي الثاني :

السمع والبصر لا يرجعان إلى العلم.

والانكشاف بالسمع والبصر يغاير الانكشاف بالعلم.

والله تعالى سميع، أي: أ نّه تعالى على صفة يدرك المسموعات إذا وجدت.

والله تعالى بصير، أي: أنّه تعالى على صفة يدرك المبصرات إذا وجدت[٣].

[١] انظر: أوائل المقالات، الشيخ المفيد: قول ٢٠، ص ٥٤.

[٢] انظر: النكت الاعتقادية، الشيخ المفيد: الفصل الأوّل، ص ٢٤.

المسلك في أصول الدين، الرسالة الماتعية، المحقّق الحلّي: الفصل الأوّل، ص ٢٩٦. قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة الرابعة، الركن الثالث، البحث الخامس، ص ٩٠. اللوامع الإلهية، مقداد السيوري: اللامع الثامن، المرصد الثاني، الفصل الثاني، ص ٢٠٢.

[٣] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب ٢٩، ص ١٩٢.

شرح جمل العلم والعمل، الشريف المرتضى: باب بيان ما يجب اعتقاده في أبواب التوحيد، وجوب كونه تعالى سميعاً بصيراً، ص ٥٥.

غنية النزوع، ابن زهرة: ج ٢، باب الكلام في التوحيد، الفصل الثالث، ص ٣١.

وأشار العلاّمة الحلّي إلى هذين الرأيين في كتابه كشف المراد: المقصد الثالث، الفصل الثاني: المسألة الخامسة، ص ٤٠٣.