وتشترط طهارته من نجاسة تتعدّى إلى بدنه أو ثوبه أو إلى ما يتّصل به، وطهارة موضع الجبهة مطلقاً، وعدم صلاة امرأة إلى جانبه أو قدّامه على قول،[ ١ ] سواء كانت الصلاة واجبةً أو مندوبةً، والمرأة مَحْرَماً أو أجنبيّةً، منفردةً أو لا، ولا فرق بين الاقتران وعدمه .

ويزول المنع بالحائل، أو التأخّر، أو بُعْد عشرة أذرع، ولو لم يمكن التباعد، فإن كان المكان لهما أو لغيرهما، و ضاق[ ٢ ]الوقت لهما، أُقرع، وإن اتّسع لهما، استحبّ تقديم الرجل، وإن ضاق لأحدهما كالتمام والقصر، قدّم المقصِّر، وإن كان لأحدهما اختصّ به .

وتكره الفريضة في الكعبة وعلى سطحها، دون النافلة، وفي البيداء، ووادي ضجنان ، والشقرة ، وذات الصلاصل، [ ٣ ] و بين المقابر، إلاّ مع الحائل

[١] لاحظ المقنعة: ١٥٢ ; والنهاية: ١٠٠ .

[٢] في «أ»: أو ضاق .

[٣] في الجواهر: قيل: إنّ ذات الصلاصل اسم الموضع الّذي أهلك الله فيه نمرود، وضجنان واد أهلك الله فيه قوم لوط.

و «البيداء» هي الّتي يأتي إليها جيش السفياني قاصداً مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فيخسف الله به تلك الأرض .

وفي خبر ابن المغيرة المرويّ عن كتاب الخرائج والجرائح: «نزل أبو جعفر (عليه السلام)في ضجنان فسمعناه يقول ثلاث مرّات: لا غفر الله لك، فقال له أبي: لمن تقول جعلت فداك؟ قال: مرّ بي الشامي لعنه الله يجرّ سلسلته الّتي في عنقه وقد دلع لسانه يسألني أن أستغفر له، فقلت له: لا غفر الله لك».

وعن عبد الملك القمي: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)يقول: بينا أنا وأبي متوجّهان إلى مكة من المدينة فتقدم أبي في موضع يقال له «ضجنان» إذ جاءني رجل في عنقه سلسلة يجرّها فأقبل عليّ فقال: اسقني، فسمعه أبي فصاح بي وقال: لا تسقه لا سقاه الله تعالى، فإذا رجل يتبعه حتّى جذب سلسلته وطرحه على وجهه في أسفل درك الجحيم، فقال أبي: هذا الشامي لعنه الله تعالى.

والمراد به على الظاهر معاوية صاحب السلسلة الّتي ذكرها الله تعالى في سورة الحاقّة.

أُنظر جواهر الكلام: ٨ / ٣٤٩ ; والوسائل: ٣ / ٤٥٠، الباب ٣٣ و٣٤ من أبواب مكان المصلّي.

وقال في مجمع البحرين: في الحديث: نُهِيَ عن الصلاة في وادي شقرة ـ وهو بضم الشين وسكون القاف. وقيل: بفتح الشين وكسر القاف ـ : موضع معروف في طريق مكة. قيل: إنّه والبيداء وضجنان وذات الصلاصل مواضع خسف وأنّها من المواضع المغضوب عليها .